PODER POPULAR COMUNITARIO.
BRONX,NY.DESDE LOS TERRITORIOS,LA COMUNA Y LOS BARRIOS.DESDE EL PODER DE LAS BASES Y LA DEMOCRACIA POPULAR..
Predicen caos vial en Nueva York por cierre de autopista BQE y otras reparaciones en Brooklyn.
Una "pesadilla vial" se perfila este fin de semana en los alrededores de los puentes Brooklyn y Manhattan por trabajos de reparación en Brooklyn-Queens Expressway (BQE) y otros en Atlantic Avenue. Se recomienda evitar circular en la zona u optar por el transporte público.por El Diario
Nación Mapuche. “En el proceso judicial ilegal en contra del Werken Héctor Llaitul Carrillanca, el Fiscal y la Policía de Investigaciones de Chile mienten”
Resumen Latinoamericano, 12 de abril de 2024
El ministerio público dependiente del ministerio de justicia de la república de chile
En los territorios de nuestra Nación Mapuche
En el proceso judicial ILEGAL en contra del werken Héctor Llaitul Carrillanca
El fiscal de alta complejidad
MIENTE
Y LAS SUPUESTAS PRUEBAS QUE SE SUPONE HAN SIDO EXTRAÍDAS DESDE EL EQUIPO DE COMUNICACIÓN
SON ABSOLUTAMENTE FALSAS
Y LO PODEMOS DEMOSTRAR
CUANDO OCURRIÓ LA ACCIÓN DE SABOTAJE EN LA QUE FUE ASESINADO (ajusticiado) nuestro pu weichave Mapuche de la coordinadora arauco Malleco CAM Pablo Toñito Marchant Gutiérrez yem
En la información preliminar
Que se compartió públicamente se daba a conocer que quien había caído era nuestro peñi weichave Mapuche Ernesto Llaitul Pezoa
En el momento de la ocurrencia de los hechos
EL PEÑI HÉCTOR LLAITUL
No poseía ninguna información
Hasta que esté concurre a la verificación en el servicio médico legal
Solo entonces se da a conocer que el weichave Mapuche caído era el peñi weichave Mapuche Pablo Toñito Marchant Gutiérrez yem
El fiscal miente
La policía de investigaciones de la república de chile miente
TODO LO QUE EL MINISTERIO PÚBLICO EXIBEN COMO PRUEBAS
HAN SIDO PLANTADAS EN EL EQUIPO DE COMUNICACIÓN DE NUESTRO PEÑI WERKEN Y VOCERO DE LA COORDINADORA ARAUCO MALLECO
Y EL TIEMPO DE PRISIÓN PREVENTIVA
LE A OTORGADO TIEMPO SUFICIENTE PARA QUE LOS HACKER DE LA CÍA, LA DEA, Y EL FBI Y OTRAS MÁS
TUVIERON TIEMPO Y LIBERTAD MÁS QUE SUFICIENTES PARA IMPLANTAR TODA LA INFORMACIÓN QUE HOY LA REPÚBLICA DE CHILE EXIBE COMO PRUEBAS
FUENTE: Meli Kurruf
Nación Mapuche. En Coñaripe invitan a Nutxam: «Escrituras de Mujeres Mapuche»
Resumen Latinoamericano, 12 de abril de 2024
El próximo sábado 20 de abril desde las 15 horas, en el el gimnasio de Coñaripe, en Coñaripe, región de Los Ríos, se realizará el Nutxam: «Escrituras de mujeres Mapuche», en el que se conversará sobre historia y defensa del territorio, ciencias y poesía Mapuche.
En la jornada autogestionada y abierta a público de todas las edades, participarán como panelistas: Carolina Carillanca Carillanca, Klaura Anchio Boroa, Natalia Chiwuaikura Bart y Cecilia Caniuman Ancalef.
Desde la organización, comentan: «Esta actividad tiene por objetivo sociabilizar nuestro trabajo y además revalorizar nuestras aportaciones al mundo del conocimiento desde nuestra mirada como mujeres Mapuche».
Además, añaden: «Invitamos a compartir en torno a la escritura y la palabra de mujeres mapuche escritoras e investigadoras en diversos temas y provenientes de distintos territorios de Wallmapu».
Durante la actividad, habrá presentación y venta de libros.
FUENTE: Mapuexpress
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Nuestramérica. Programa radial de Resumen Latinoamericano: Argentina, Pueblos Originarios, Ecuador y Bolivia.
Resumen Latinoamericano 11 de abril de 2024
ARGENTINA: Brutal represión a una marcha unitaria de organizaciones sociales para exigir alimentos, hubo detenidos, heridxs, con balas, gases y golpes. Pueblos Originarios: en Buenos Aires vandalizaron un monumento al Malón de la Paz, habla Enrique Mamani en ceremonia de desagrabio/ECUADOR: el asalto a la embajada mexicana para secuestrar a Jorge Glas, vicepresidente en el gobierno de Correa y llevarlo a prisión de máxima seguridad/ BOLIVIA: Antonio Abal nos habla de la situación en el país con la fractura en el MAS, la intervención norteamericana, el camino del gobierno hacia el neoliberalismo y la crisis donde puede resurgir la descolonialidad.
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Crise migratória, vulnerabilidades e direitos humanos. O caso da América Latina....,
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Acompáñanos en la primera función de A los pies del árbol, la intervención teatral protagonizada por Patricia Rivadeneira y dirigida por Manuela Oyarzún Grau, que articula fragmentos del libro El árbol del conocimiento de Humberto Maturana, Premio Nacional de Ciencias (1994), a través de una experiencia sensorial.
Al comprar tu entrada para el viernes 26 de abril, podrás acceder al conversatorio que se realizará al término de esa función, en donde el elenco de A los pies del árbol compartirá con los asistentes sobre las características multidisciplinarias de esta producción, su proceso creativo y su vinculación con la ciencia, la tecnología y el legado de Humberto Maturana.
Te esperamos en las funciones de A los pies del árbol del 26 al 28 de abril, de viernes a sábado a las 20:00 horas y domingo a las 19:00 horas, en el teatro CA660 de Fundación CorpArtes, ubicado en Rosario Norte #660, piso -2, comuna de Las Condes.
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(nuevo)Partito comunista italiano Comité Central
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correo: nuovopci@riseup.netDelegación
BP3 4, rue Lénine 93451 L'Île St Denis (Francia)
correo: delegazione.npci@riseup.net
[Descarguen el texto en Open Office / Word ]
Intervención (integral) del Comité Central del (nuevo)PCI en la “Conferencia Internacional acerca de las crisis económicas del imperialismo” (Amsterdam, 28-29.03.2024) promovida por el Frente Democrático Nacional de Filipinas (FDNF)
12 de abril 2024
Queridos camaradas,
el (nuevo)PCI saluda la iniciativa organizada por el FDNF sobre la naturaleza y el origen de la crisis del capitalismo en la era imperialista.
Estamos en vísperas de un punto de inflexión decisivo en la lucha que caracteriza la era imperialista entre el establecimiento del socialismo y la decadencia de la sociedad burguesa. Estamos en medio de esos cambios objetivos indicados por Lenin como característicos de una situación revolucionaria: "1. imposibilidad de que las clases dominantes conserven su dominio sin cambiar su forma; 2. una agravación mayor de lo habitual de la angustia y miseria de las clases oprimidas y 3. en virtud de las causas mencionadas antes, un aumento contundente en la actividad de las masas". Sin embargo, Lenin también advirtió que la revolución surge solo de aquellas situaciones revolucionarias en las que estos elementos objetivos se agregan a una transformación subjetiva: "la capacidad de la clase revolucionaria para llevar a cabo acciones revolucionarias masivas lo suficientemente fuertes como para poder romper o dislocar el antiguo gobierno que nunca, ni siquiera en un periodo de crisis, ‘cae’ si no lo derrocan". Solo las masas populares pueden solucionar las contradicciones en las que están agitándose, pero solo pueden hacerlo bajo la dirección de los comunistas y siempre que ellos tengan una comprensión bastante avanzada de las condiciones, formas y resultados de la lucha de clases y sobre la base de esto empujarla hacia adelante.
La comprensión de la naturaleza y el origen de la crisis actual es esencial para los comunistas: de ella se deriva la definición de la línea general (estrategia revolucionaria y táctica) que el partido comunista debe seguir para llevar a las masas populares a la conquista del poder. Es indispensable especialmente para los comunistas de los países imperialistas. La revolución socialista en estos países (al menos en uno o algunos de ellos) es la condición para evitar una tercera guerra mundial desplegada y para levantar una nueva ola de revolución proletaria.
En los países atrasados en términos capitalistas como Rusia y China en el siglo pasado, era ampliamente conocido el progreso que los hombres podían y debían hacer (pero que era imposible de hacer con los nobles y la burguesía al mando), de ahí la revolución soviética y la revolución de nueva democracia. Hoy en los países atrasados en términos capitalistas (los países oprimidos por el sistema imperialista), qué progreso y transformación de su condición es posible, todo los inconformes con el estado actual de las cosas lo ven en los países imperialistas, en los primeros países socialistas y en los que se derivan de ellos. En los países imperialistas, las masas populares deben destruir por iniciativa propia un orden que las asfixia pero que, por malo que sea, les da de comer, y construir un nuevo sistema social que conocen solo en términos generales, que la burguesía denigra por medios refinados y del que trata de distraerlas de mil maneras. Entonces, solo una ciencia profunda del curso de las cosas hace que los comunistas de estos países puedan comprender qué camino es posible y necesario y guiar a las masas populares a llevarlo a cabo.
Hoy en día en la Movimiento Comunista Consciente y Organizado (MCCO) internacional se extienden dos tesis erróneas sobre la naturaleza y origen de la crisis actual del capitalismo.
1. Que la crisis actual es principalmente una crisis financiera: son las finanzas y su agitación las que perturban la economía real. La financiarización de la economía sería causada por la libertad de acción que los Estados han otorgado a los bancos, fondos de cobertura y monopolios al eliminar o flexibilizar las regulaciones nacionales e internacionales.
2. Que la crisis actual es básicamente una crisis cíclica, como las analizadas por Marx y propias de la era pre-imperialista de la sociedad burguesa (la primera crisis cíclica ocurrió en 1825 y la última en 1865, tras la sucesión de 1825-1836, 1847-1857, 1865 y luego la Gran Depresión de 1873-1895, calificada por Engels como "el atolladero de la desesperación de una depresión permanente y crónica"), caracterizada por la sucesión decenal de períodos de prosperidad, sobreproducción de bienes, contracción y estancamiento de la actividad económica, recuperación de esta, provocados principalmente por el desequilibrio entre demanda y oferta de bienes y el carácter anárquico de la producción. La solución a estas crisis vino del propio movimiento económico de la sociedad burguesa. Con la entrada en la era imperialista de la sociedad burguesa (ocurrida en el último cuarto de siglo XIX y en cuanto a sus características económicas ilustradas magistralmente por Lenin en su panfleto de 1916), las crisis cíclicas continúan existiendo, pero pierden su importancia: se convierten en oscilaciones relativamente pequeñas entre periodos de desarrollo y periodos de depresión.
Ambas tesis contribuyen a mantener la gran parte del movimiento comunista de los países imperialistas sumida en las desviaciones históricas del economicismo (demandas políticas y sindicales para mejorar las condiciones de vida y de trabajo) y el electoralismo (participación en la lucha política burguesa, en las elecciones y asambleas electivas) con el fin de condicionar la acción de los gobiernos burgueses en un sentido favorable a las masas ("más Estado, menos mercado", regulación de las actividades financieras, inversión en nuevas tecnologías, aumento de salarios, amortiguadores sociales, etc.) con la expectativa de que "una revolución estalle", en lugar de centrarse en la conquista del poder por parte de la clase trabajadora y las masas populares organizadas (establecer la dictadura del proletariado y, a través de esta, la democracia proletaria) y dirigir conscientemente a esto también la promoción de la lucha reivindicativas y la participación en la lucha política burguesa. Acabar con el desastre del capitalismo es una guerra popular revolucionaria: la multiplicación de luchas reivindicativas y la participación en la lucha política burguesa acompañada de la propaganda del socialismo, de la historia del movimiento comunista y sus logros, de la experiencia de la URSS y otros países socialistas no son suficientes.
En la era imperialista, el fenómeno decisivo del movimiento de la sociedad es la sobreproducción absoluta (es decir, no limitada a algunos sectores, sino extendida a toda la economía) de capital, que Marx había tratado en el Libro III de El Capital. Marx había ilustrado tanto que la sobreproducción absoluta (debida a la tendencia decreciente de la tasa de ganancia inherente al modo capitalista de producción de mercancías) de capital se convertiría tarde o temprano en el factor determinante del curso de las cosas, como las medidas a las que por su naturaleza recurrirían los capitalistas para retrasar la salida catastrófica del mismo. Engels, y después de él Lenin y Stalin, entendieron que el capitalismo había entrado en una nueva era e identificaron las características económicas y políticas de la misma, pero no las conectaron con la sobreproducción absoluta de capital prevista por Marx. Esta brecha contribuyó a las limitaciones que impidieron que el MCCO estableciera el socialismo en los países imperialistas durante la primera ola mundial de la revolución proletaria (1917-1976). Es significativo que los comunistas al final de la Segunda Guerra Mundial esperaran una reanudación de la crisis económica, en lugar de la reanudación de la acumulación de capital. Los revisionistas modernos (defensores del camino pacífico hacia el socialismo, de la cooperación del campo socialista con el campo imperialista, de la selección en los países socialistas de dirigentes sobre la base de sus resultados en términos de desempeño económico y de solución de tareas inmediatas, en lugar de la selección sobre la base del progreso en la construcción del socialismo) explotaron el error de análisis de la izquierda en el seno del movimiento comunista a favor de su tesis de que las sociedades burguesas habían entrado en una fase de desarrollo progresivo estable en los campos económico y político y la interpretación del "capitalismo de rostro humano" (1945-1975) como una señal de que los dos sistemas sociales, capitalista y socialista, convergían.
La crisis por sobreproducción absoluta de capital radica en el hecho de que el capital resultante al final de un ciclo de producción de mercancías es mayor que el que los capitalistas pueden reutilizar de manera rentable en el ciclo sucesivo. Si lo emplearan todo, obtendrían una masa de ganancias igual o menor a la que obtuvieron en el ciclo de producción terminado, por lo que no lo hacen. Los capitalistas emplean de manera diferente el capital-dinero con el que se encuentran cuando han vendido los bienes producidos por sus empresas. La fracción de capital utilizada en la producción y circulación de bienes, aunque insuprimible, se vuelve secundaria y extremadamente reducida en comparación con el conjunto de capital que los capitalistas deben valorar: en 2013, según estimaciones del BRI, FMI y BM, ascendía al 7% de todo el capital mundial ($ 75,000 billones de un total de $ 1,070 billones). Esta situación genera crisis que, aunque nacen de la economía, se generalizan, es decir, afectan a todos los ámbitos de la vida asociada: política, moral, cultura, medio ambiente. Dentro del sistema capitalista de relaciones sociales, encuentran su solución temporal en el terreno político, en una agitación general de los sistemas sociales a nivel de los países individuales y del sistema de relaciones internacionales. El establecimiento del socialismo y la construcción del socialismo por parte de las masas populares dirigidas por los partidos comunistas son en todos los países la solución positiva y el fin de esta agitación.
Tras el período del "capitalismo de rostro humano" del cual la reanudación de la acumulación de capital a través de la producción y circulación de bienes a escala global fue un aspecto fundamental, desde mediados de los 70 el capitalismo se ha sumido en su segunda crisis general por sobreproducción absoluta de capital (CGxSAC).
"Segunda" porque posterior a la primera, que comenzó alrededor de los primeros años del siglo XX y culminó con el fin de la Segunda Guerra Mundial con la relacionada destrucción de capital, seres humanos y medios y con la constitución de los primeros países socialistas y el comienzo de su historia. Entender el origen y la naturaleza de la primera crisis general del capitalismo es crucial para entender la historia política y cultural del siglo pasado y extraer lecciones de ella a fin de enfrentar con éxito hoy la segunda crisis general en curso, en la que hemos estado involucrados durante unos cincuenta años, convertirla en el terreno en el que se desarrolle la revolución socialista y poner fin a la crisis con el establecimiento del socialismo.
Ni los cuidados de la derecha burguesa basado en la teoría de la oferta (el gobierno debe tomar medidas que aumenten las ganancias a los capitalistas que emplean proletarios en la producción de bienes) ni los de la izquierda burguesa basados en la teoría de la demanda (el gobierno debe dar dinero a los proletarios y otros trabajadores) han puesto y pondrán fin a la crisis porque, tras el agotamiento de la primera ola de la revolución proletaria, la iniciativa en el campo económico está nuevamente en manos de los capitalistas y el motor de la economía capitalista (lo que impulsa a un capitalista a emplear proletarios) no es la producción de mercancías sino la producción de ganancias: el problema radica precisamente en el hecho de que más allá de ciertos límites el aumento de la producción de mercancías no provocaría un aumento sino una disminución de la masa de ganancias y ningún capitalista contrata a más trabajadores para tener menos ganancias.
La segunda CGxSAC está provocando una serie de consecuencias devastadoras para las masas populares y pone en riesgo la supervivencia de la humanidad y el planeta: la expansión de las guerras y de las actividades productivas y de investigación encaminadas a la guerra, la invención de nuevas sustancias (muchas de las cuales se ponen en uso sin haber verificado que no son dañinas) y la multiplicación de bienes y actividades que entran como nuevas mercancías en el consumo de los seres humanos, la devastación del planeta con la contaminación de la atmósfera, los mares y la tierra, la eliminación de conquistas (en términos de seguridad, igualdad, solidaridad, educación y atención médica) que las masas populares, justamente en los países imperialistas, le habían arrebatado a la burguesía en el período 1917-1976 y la resultante guerra no declarada de exterminio, la recolonización de los viejos países coloniales y de los países socialistas y la inducción de la emigración de poblaciones que deben dejar espacio para plantaciones y actividades extractivas, embrutecimiento intelectual y moral.
Pero, esto a su vez aumenta la resistencia espontánea de las masas, aumenta los aliados potenciales del proletariado en la revolución socialista, amplía la brecha entre las masas y la clase dominante. Las masas populares aprenden de su experiencia: no son "infinitamente manipulables", como piensa la izquierda burguesa y como teorizan los intelectuales del "control social total".
Esta resistencia espontánea que, debido a su crisis, la burguesía no puede dejar de alimentar, es el terreno que necesita el trabajo de nosotros los comunistas para convertirse en una marea creciente y acabar con el sistema capitalista. Tomar la delantera de esta resistencia convirtiéndola en la fuerza revolucionaria que pondrá fin a la dominación de la burguesía es la tarea de los partidos comunistas.
En el año del centenario de la muerte de Lenin, ¡ recojamos su enseñanza y su esencia ! El leninismo desarrolló la ciencia comunista fundada por Marx y Engels en la medida conforme a la necesidad de la lucha política que estaba a la orden del día. Gracias a estos desarrollos, el partido de Lenin logró impulsar la primera revolución socialista victoriosa, que dio inicio a la primera ola mundial de revolución proletaria, que involucró también a los países coloniales y semicoloniales y a la construcción del primer país socialista que, bajo el liderazgo de Stalin, derrotó toda agresión hasta 1945.
Para estar a la altura de las tareas políticas que la situación revolucionaria nos enfrenta hoy, debemos hacer lo mismo, es decir, desarrollar la ciencia comunista en una medida conforme a las condiciones que la lucha de clases ha alcanzado.
Deseamos a la Conferencia un debate fructífero, que sea portador de desarrollos útiles para el resurgimiento del MCCO en todo el mundo, empezando por los países imperialistas.
Comité Central del (nuevo)Partido Comunista Italiano
---
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Ecuador_CONAIE: Convocatoria a construir un movimiento internacional contra el extractivismo
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https://publicar.argentina.indymedia.org/?p=16401Red Latina sin fronterasEstados Unidos. Danny Shaw: Académico a favor de Palestina sufre censura
Resumen Latinoamericano, 11 de abril de 2024.
Sus colegas y alumnos exigieron la reincorporación del analista al centro con la firma de una declaración en redes sociales.
¿Quién es el profesor Danny Shaw? Que de niño corrió por las calles de Massachusetts, EE.UU. y de joven fue boxeador superpesado en el Madison Square Garden. ¿Quién es? Este hombre que habla de detener el envío de armas a “Israel”. ¿Quién es este protagonista de mítines en Bronx?
Todo eso es y también es un académico que durante 18 años trabajó en el área de Estudios Latinoamericanos y del Caribe en John Jay College, de la Universidad de Nueva York. Un activista por la causa palestina, un pensador, un articulista, recién despedido de la institución por sus opiniones en contra del sionismo.
En diálogo con Al Mayadeen español, reveló que desde octubre recibió miles de amenazas contra su vida y su familia, “por la defensa a la firme autodeterminación de los pueblos”.
Muy pronto, Twitter y otras redes sociales lo condenaron, y donde antes tenía alcance ilimitado, de repente, solo pudo compartir información con unos pocos.
“Queda claro que esto es parte de una censura, pero específicamente aquí (en el país norteamericano), donde se envían miles de millones de dólares en armas y bombas para seguir llevando a cabo el genocidio”, afirmó Shaw.
Sus colegas y alumnos exigieron la reincorporación del analista al centro con la firma de una declaración en redes sociales, que a continuación publicamos: CUNY: Rehire Adjuncts Fired in Retaliation for Pro-Palestine Speech!
El escrito hizo un llamado para poner fin al colonialismo, al apartheid y al terrorismo patrocinado por el Estado, y respaldó a los trabajadores y estudiantes.
Durante el pasado otoño, el centro Hunter College expulsó a la profesora Lisa Hofmann-Kuroda por mostrar solidaridad con un territorio ocupado.
Muchas otras acciones intentan silenciar a los miembros de la comunidad académica que protestan contra la violencia, pero la realidad es innegable. Basta con mirar las imágenes en Palestina para comprender la razón detrás de estas voces.
Fuente: Al Mayadeen
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“Ideias feministas são usadas para justificar o individualismo ou objetivos minoritários”. Entrevista com Alva GotbyBrasil. MST realiza Marcha Estatal por la Reforma Agraria en Bahía. Por Cadu Souza / página del MST / Resumen Latinoamericano, 10 de abril de 2024. Foto de : MST Bahía Nuestro país. La marcha estatal, que se realizará entre el 9 y el 17 de abril, tiene previsto salir del municipio de Feira de Santana y continuar hacia Salvador, con la participación de campistas y colonos de la Reforma Agraria de toda Bahía. Con organización y voluntad, durante la caminata, trabajadores rurales de toda Bahía denuncian ante la sociedad las diferentes formas de violencia del latifundio y del agronegocio, un modelo opresivo y destructivo en el campo, además de anunciar el proyecto de Reforma Agraria Popular del MST.  Foto de : MST Bahía La Reforma Agraria Popular es un proyecto agrícola que combina la defensa de los bienes naturales, la producción de alimentos saludables y relaciones sociales igualitarias y justas. La Marcha Estatal organizada por el Movimiento de los Trabajadores Rurales Sin Tierra de Bahía, forma parte de la Jornada Nacional de Luchas en Defensa de la Reforma Agraria, que este año tiene el lema: “¡Ocupar, para que Brasil se alimente!”, que se realiza durante el mes de abril.Actividades en la marcha  Durante la marcha también están previstas actividades de solidaridad, siembra de árboles y denuncia al modelo productivo del agronegocio y la violencia en el campo. Además, el MST también prevé realizar procesos de capacitación y debates sobre la situación agraria durante la marcha. *Editado por Solange Engelmann. | |||||
- Red Latina sin fronteras
Chile: Ante la crisis habitacional, a luchar por la tierra y la viviendaRed Latina sin fronteras
Chile. Sánchez no es el Allende europeo
Por Estebal Silva Cuadro. Resumen Latinoamericano, 08 de abril de 2024.
En encuentro reciente en Santiago con la dirigencia de su principal aliado en Chile el socialdemócrata y centrista Partido Socialista, Pedro Sánchez Castejón, presidente del gobierno español y secretario general de la Internacional socialdemócrata, la Internacional Socialista (IS) sostuvo que “Allende fue un gran político socialdemócrata” y que él “mismo había ingresado al PSOE siguiendo su inspiración”. En mi opinión el Allende invocado cómo una “inspiración socialdemócrata europea” por el también dirigente del neoliberal PSOE muy poco o nada tiene que ver con la ideología socialista anticapitalista y con la trayectoria militante de Salvador Allende Gossens.
A diferencia de los social liberales jefes de gobierno españoles, Pedro Sánchez, Rodríguez Zapatero y el mentor de ambos, Felipe González, Salvador Allende fue un socialista marxista de clara convicción anticapitalista y de definición antiimperialista. Fue también un resuelto latinoamericanista y un decidido anticolonialista, lo que lo diferenció de los socialdemócratas de la Europa colonialista. Una socialdemocracia que terminó constituyéndose en una de las sostenedoras principales de una Europa neoliberal aliada principal de los Estados Unidos en su expansión geopolítica imperialista. Allende se definió siempre como antiimperialista con clara conciencia de ser un socialista del tercer mundo y desde allí impulsó un no alineamiento activo, pero en confrontación con las corporaciones transnacionales del norte capitalista que expoliaron la soberanía económica del tercer mundo y en lucha por edificar un nuevo orden económico mundial más justo. Como lo señaló reiteradas veces; un nuevo orden mundial para terminar con la dependencia, la explotación y el saqueo de los países subdesarrollados y periféricos impuesto desde el capitalismo central, principalmente por el imperialismo norteamericano.
Allende se definió siempre como antiimperialista con clara conciencia de ser un socialista del tercer mundo
Allende fue uno de los más destacados líderes del tercer mundo que supo poner en el centro de su política internacional la lucha por un nuevo orden económico mundial que permitiera a los países del sur, como Chile, conquistar lo que llamaba “la segunda independencia, la soberanía económica”. A través de la nacionalización de nuestros recursos naturales estratégicos y bienes comunes, la formación de un área de propiedad social y una profunda reforma agraria y bajo la conducción y protagonismo de las y los trabajadores manuales e intelectuales y el pueblo chileno para edificar los cimientos de la vía chilena al socialismo.
Ante el Buró de la Internacional socialista, reunido en Chile en febrero de 1973, el presidente Allende definió muy claramente a su gobierno al afirmar:
“Y, por cierto, que, en nuestro programa común, luchamos por el cambio del régimen y del sistema; definimos al Gobierno, como un Gobierno de transición al Socialismo, un gobierno democrático, popular, antiimperialista y Revolucionario, para hacer los cambios estructurales de Chile en pluralismo, democracia y libertad”
“Por eso es que nosotros tenemos conciencia en la condición dialéctica que hay, entre el imperialismo y el subdesarrollo. Existe el subdesarrollo porque existe el imperialismo. Existe el imperialismo porque existe el subdesarrollo. Pero el hecho dramático, es que, en la guerra caliente, en la guerra fría o en la aparente paz, siempre nosotros somos castigados.”
“Por eso, es que este país, se diferencia de otros de América Latina, en que ha tenido una vigorosa institucionalidad, y donde el desarrollo democrático burgués ha alcanzado niveles más altos que otros países. Este país que ha desarrollado el régimen capitalista típico y el reformismo ha tenido que buscar un camino revolucionario en cuanto al contenido, para hacer posible los cambios estructurales, que nos permitan encarar los grandes déficits que tenemos como Nación, así como los que tiene América Latina como Continente”.
Allende fue un decidido impulsor del socialismo indoamericano para gestar un proyecto de liberación popular socialista; “Ni calco ni copia si no creación heroica”, como sostenía el gran intelectual y socialista peruano, José Carlos Mariátegui.
Su visión socialista, latinoamericana caribeña fue inspirada también por el pensamiento del libertador Simón Bolívar y, en consecuencia, se definía socialista y bolivariano. Allende fue un anticolonialista en su acción política militante. Solidarizó activamente con las luchas anticolonialistas de los movimientos de liberación (Argelia, Vietnam, Puerto Rico, el Egipto de Nasser al nacionalizar el Canal de Suez, el Congo, Ghana, Guinea Bissau y Cabo Verde entre otros) que enfrentaron al colonialismo europeo y desde esa convicción socialista libertaria y anticolonialista fue particularmente crítico del rol jugado por la socialdemocracia europea en su complicidad con la Europa occidental colonialista en su saqueo y expoliación sobre los pueblos bajo opresión colonial del África, Asia y el Medio Oriente y en Latinoamérica con la causa de la independencia de Puerto Rico.
Salvador Allende encarnó todo lo contrario a lo que representa Pedro Sánchez como líder de una socialdemocracia capitalista y uno de los líderes de una OTAN guerrerista, agresora y neocolonialista
Salvador Allende apoyó con entusiasmo la fundación del Movimiento de países No Alineados (MNOAL) reunido en 1961 en la capital de la Yugoslavia socialista del mariscal Jozip Broz Tito. En nuestra Patria Grande apoyó desde su origen a la revolución cubana y fue amigo personal del Che Guevara y del comandante Fidel Castro Ruz. En 1967, fue cofundador en la Habana de la Tricontinental en la «Primera Conferencia de Solidaridad de los Pueblos de África, Asia y América Latina y de la Organización Latinoamericana de Solidaridad (OLAS).
Coherente con su pensamiento antiimperialista y bolivariano, no tengo duda ninguna que Allende jamás se habría sumado a la agresión imperialista contra la República Bolivariana de Venezuela y mucho menos habría calificado al gobierno socialista bolivariano del presidente Nicolás Maduro como una “dictadura” como lo hace equivocada y falazmente Isabel Allende Bussi, presidenta honoraria de la Internacional de Sánchez.
Allende tampoco habría apoyado la política guerrerista de la socialdemocracia europea en la actual guerra que enfrenta a Rusia con Ucrania y los países de la Alianza Atlántica, la OTAN.
En síntesis, Salvador Allende encarnó todo lo contrario a lo que representa Pedro Sánchez como líder de una socialdemocracia capitalista (levemente reformista) y uno de los líderes de una OTAN guerrerista, agresora y neocolonialista. Un estrecho aliado estratégico de los Estados Unidos y de sus poderes corporativos mundiales como son el complejo militar industrial y los centros del capital especulativo-financiero.
En el ámbito del intercambio y el comercio mundial, Sánchez es embajador de los intereses de las grandes corporaciones transnacionales españolas y europeas que buscan asegurarse unilateralmente una transición energética con los recursos naturales estratégicos de América Latina y el Caribe como acertadamente lo señaló el eurodiputado español Miguel Urban al fundamentar su voto de rechazo al neocolonialista Acuerdo de modernización TLC suscrito entre Chile y la Unión Europea, señalando que ese TLC es .”por parte de la Unión Europea es un neocolonialismo vestido de verde”.
Al respecto sugiero leer sólidos argumentos de la Plataforma de organizaciones Chile Mejor Sin TLC con ocasión de la visita a Chile de Pedro Sánchez y empresarios españoles.
Allende jamás habría apoyado a Marruecos como lo hace Pedro Sánchez
Sobre la Palestina ocupada: Allende jamás habría respaldado (como lo ha hecho el presidente español) al Estado de Israel en su ocupación colonialista e ilegal de Palestina y jamás hubiese justificado la agresión militar de un poderoso ejército como el israelita respaldado y armado por los EE. UU. y la UE (la OTAN) en contra de un pueblo bajo ocupación como el palestino. Pedro Sánchez y la Comisión de la Unión Europea desde un primer momento (luego del 7 de octubre 2023) corrieron a expresar su apoyo al fascista de Netanyahu respaldando “su derecho a defensa” en el genocidio que perpetra Israel contra la resistencia palestina con bombardeos indiscriminados y terrorismo de estado contra la población de Gaza, asesinando a miles de niños, niñas, adolescentes, adultos mayores desarmados. Y aunque Sánchez admite ahora que Israel viola el derecho internacional igual les sigue vendiendo armas.
Sobre el Sáhara Occidental ocupado: Allende jamás habría apoyado a Marruecos como lo hace Pedro Sánchez, un régimen monárquico que ocupa por la fuerza ilegalmente el Sáhara Occidental (colonizado por España) y que impide el derecho a la autodeterminación e independencia del pueblo saharaui, tal como lo define la histórica y siempre vigente Declaración 1514 de la Asamblea General de la ONU sobre la Concesión de la Independencia a los Países y Pueblos Coloniales.
El Gobierno “progresista” del PSOE niega la responsabilidad histórica de España como ex potencia administradora del Sáhara Occidental en el proceso de descolonización apoyando a Marruecos en su ocupación y anexión por la fuerza del territorio saharaui. Sánchez es completamente concesivo y genuflexo hacia Mohamed VI, rey de una monarquía de carácter absolutista, corrupta y represiva. Y guarda cómplice silencio ante las sistemáticas violaciones a los derechos humanos contra el pueblo saharaui en los territorios ocupados. Y su gobierno otorga grandes recursos y tecnología bélica a Marruecos para que pueda seguir manteniendo la ocupación del Sáhara Occidental y sosteniendo la guerra actual contra el Frente Polisario y la RASD. Ninguno de estos rasgos de la política de la socialdemocracia europea de Pedro Sánchez tiene relación alguna con el Allende de convicción socialista, republicana, democrática y anti imperialista. Tampoco con el socialismo allendista actual y la izquierda chilena.
Fuente: El Independiente
11 DE ABRIL DE 2024.
People Power.
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Dinero.
BLS reporta que inflación en mes de marzo de 2024 fue de 3.5% en EE.UU.![]()
https://cedema.org/digital_items/
Entrevista a Hernán Aguiló: "Debimos detener las acciones armadas antes"
ColecciónArchivo digitalTipoDocumentoPaísOrganizaciónFecha2007-02-04CategoríaComunicadoFichero Adjunto
“DEBIMOS DETENER LAS ACCIONES ARMADAS ANTES”*
Conocido como el líder de la facción más violenta del MIR, habla de los
atentados en que participó, entrega datos inéditos de los últimos
momentos de Miguel Enríquez, critica a sus ex compañeros que hoy están
en la Concertación y revela pasajes de sus casi 20 años de
clandestinidad. Además, responde a las acusaciones que lo señalan como
un doble agente.
Nación Domingo
Javier Rebolledo y Boris Bezama
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“DEBIMOS DETENER LAS ACCIONES ARMADAS ANTES”*
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Nación Domingo
Javier Rebolledo y Boris Bezama
Report Back from 4/5-4/7 2024 St. Paul, MN United National Antiwar Coalition (UNAC) Conference
Lee Siu Hin 李小轩
National Coordinator
National Immigrant Solidarity Network
China-US Solidarity Network
(Image: UNAC conference)
United National Antiwar Coalition (UNAC) one of the largest antiwar network in the United States, hold their national conference since COVID-19 pandemic last weekend (April 5th-7th) at St. Paul, MN. Between 200-300 people attended the 3-days meetings, many of them are youth, people of color and LGBTQI+ from across the country; including attendees from Asia, Africa, Europe and the Americas.
VIDEO: UNAC Conference Day One: https://youtu.be/CtTAtS3Cy08
This is the first UNAC national conference since the COVID-19 pandemic, and I saw many antiwar, social justice old activist friends didn’t see for many years.
The first night was already very energetic, with speeches from different local organizations supporting the Palestine struggle, and evening cultural programs, ending in a happy atmosphere in preparation for the intense meeting for the second day.
VIDEO: UNAC Conference Day Two: https://youtu.be/dZ_x7YefC70
At the second day, we had a very intense and interesting meeting, agenda include：
Palestine, Zionism and Imperialism
Expanding NATO, U.S. Wars, Sanctions, Pivot to Asia
The impending war against China and how to oppose it.
Zones of Peace in Our Americas, Haiti, Sanctions, Blockade of Cuba, SOUTHCOM
No Nukes workshop
Canadian Antiwar and Social Justice Movement
Palestine Organizing Across the U.S.
Smash Kop Cities – A Spoke In A National White Supremacist Bulwark for White Minority Rule
Sanctions and hybrid warfare – U.S. tightening the noose on ⅓ of humanity
Defending our movement, Confronting Repression
In addition, the Nicaraguan ambassador to the United States, the African nation of Polisario Front ambassador to the United Nations, and the editor-in-chief of the Mint Press came to the conference to speak.
In the evening, we screened our latest documentary from our trip to Egypt in mid-March to prepare for a humanitarian trip to Gaza, with interviewing Susan Abulhawa; in addition, we show our recent productions: "Voice of Xinjiang" and "Vaccines and Sanctions", we had very good feedback from audiences!
After the meeting, the two ambassadors hosted a reception and invited us to join.
VIDEO: UNAC Conference Day Three https://youtu.be/3YaynxAeFdo
Day Three, last of the conference; happy to see still have many people coming to the meeting on-time..
We had a very intense and interesting meeting last half-days of the meeting, agenda include：
Climate Change, Climate Justice and War
Imperialism out of Africa
Tools for Fighting Back – Tactics and Movement Building
Expanding NATO, war in Ukraine and DC actions against NATO 75th Anniversary Summit
Independent Media
Building Solidarity with Latin America & Solidarity Delegations
Bringing Anti-imperialist issues into community, workplace, school and union organizing:
Pivot to Asia
The final topic of the afternoon meeting was to discuss several upcoming action proposals for the UNAC, including:
Free Palestine! End U.S-Backed Israeli Zionist Genocide!
Support different actions include: May Day actions for defend Palestinian struggle, protest against NATO 75th Anniversary Summit, protests agaonst RNC and DNC Conventions.
Stands categorically opposed to all U.S. wars
No human being is illegal!
Oppose rising attacks on civil and democratic rights
Stop racist wars at home and abroad!
Building unity
At the end of the meeting, we’re honor to hear the speech from Ambassador Dr. Sidi Omar, Representative of the Frente POLISARIO at the United Nations and Coordinator with MINURSO, and Margaret Kimberley, Senior Editor of Black Agenda Report.
The meeting ended with passionate chants. During 3-days meetings, I met with many old and new friends; many people discussed with me to build future projects, and I invited them to join our future China delegations to visit China. This has been a very powerful and meaningful meeting!
National Immigrant Solidarity Network http://www.ImmigrantSolidarity.org
Send check pay to:
NISN/AFGJ
National Immigrant Solidarity Network
P.O. Box 751
South Pasadena, CA 91031-0751
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医团网/天母斯信息技术(北京)有限公司
美国/U.S. : (626)394-0710
中国/China: 13621942847
e-mail: siuhin@ActivistDesign.com activistweb@gmail.com
Web: http://CN.ActivistDesign.com http://www.e-TeamMed.com
VozRebelde@lists.aktivix.org
https://lists.aktivix.org/mail
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[Libro] Mini-manual del guerrillero urbano x Carlos Marighella.
En
1969, el combatiente brasileño Carlos Marighella publicó el
'Mini-manual del guerrillero urbano', un opúsculo que se hizo muy
conocido en el que daba directrices sobre la lucha armada..., 
SOLO CONEXION POR VIA EMAIL.
delbronx88@hotmail.com
Melinka.2024.
Néstor Kohan - La Haine ::: 2006-10-12
DICCIONARIO BáSICO DE CATEGORíAS MARXISTAS
Extraído del libro Marxismo para principiantes . Debido a que el pensamiento de Carlos Marx y sus discípulos constituye una obra abierta, el marxismo integra diversas tradiciones ideológicas, filosóficas y políticas. No existen en su seno definiciones únicas y taxativas, como erróneamente planteaban los antiguos manuales soviéticos de divulgación (u otros similares inspirados en ellos).
Cada tradición marxista reinterpreta el legado de Marx y sus categorías de diverso modo. Este libro, Marxismo para principiantes, sus textos, diálogos y dibujos, así como también este diccionario básico, no constituyen una excepción. Expresan una interpretación posible del mar xismo. Existen otras.
* Acumulación: Reinversión del plusvalor en el proceso productivo y aumento de la escala de producción. Se caracteriza por la centralización de los capitales y la concentración del plusvalor. La acumulación es una reproducción ampliada del capital.
* Alienación [ = enajenación]: Proceso histórico-social en el cual el producto del trabajo humano se independiza, se vuelve autónomo, escapa al control racional y termina siendo hostil contra su creador. Aunque Marx los utiliza como sinónimos, etimológicamente "alienación" tiene un origen psicológico y "enajenación" económico. Hegel define "alienación" como "otro distinto de sí mismo". En Hegel su contenido no es negativo. En Marx, sí. Además de una pérdida, expresa el desgarramiento, la escisión y la fragmentación del ser humano. Algo está alienado o enajenado cuando ya no nos pertenece.
* Bonapartismo: Categoría política empleada por Marx a partir del ejemplo histórico de Luis Bonaparte, quien encabezó un golpe de Estado en Francia en 1851. Hace referencia a un tipo de liderazgo político que aparenta ser "equidistante" en la lucha de clases. Es una forma de dominación política donde el ejército, la burocracia y el Estado -durante una crisis aguda- se independizan parcialmente de la burguesía. Ésta se separa de los partidos políticos tradicionales y pasa a ser representada por el ejército o por algún liderazgo carismático. Para Marx tiene un contenido negativo.
* Burguesía: Clase social que agrupa inicialmente a mercaderes y banqueros, más tarde a capitalistas industriales. Nace en Europa occidental en el siglo XI y desde allí comienza a expandirse. Alcanza su predominio económico a partir de la revolución industrial en Inglaterra y su completa dominación política desde la revolución francesa de 1789 en adelante.
* Burocracia: En el capitalismo, es una forma de dominación política donde predominan los funcionarios. Aparenta ser instrumental y neutral pero tiene siempre un contenido político reaccionario. Ejerce su poder tanto en el Estado como en las empresas privadas. En las revoluciones socialistas y proletarias que se burocratizaron (durante el sigo XX), se convierte en una casta represiva y privilegiada que oprime a la clase trabajadora.
* Capital: No es una cosa eterna ni un "factor económico". No siempre existió: es histórico. Es una relación social de producción. Es valor que se valoriza (se acrecienta) explotando trabajo ajeno. Es dinero que se independiza, cobra vida y se vuelve un sujeto autónomo, ejerciendo su poder de mando sobre los trabajadores. Es trabajo muerto y pretérito que vuelve a la vida oprimiendo al trabajo vivo de la clase obrera. Es un vampiro que se alimenta de plusvalor.
* Capitalismo: Sistema social de explotación y dominación. Tiene alcance mundial. Está en permanente expansión. Vive conquistando territorios sociales y geográficos. Recorre diversas fases históricas.
* Clases sociales: Grandes conjuntos de seres humanos que comparten un mismo modo de vida y una misma condición de existencia. Se diferencian, se enfrentan entre sí, construyen su propia identidad social y se definen tanto por su posesión o no posesión de los medios de producción como por sus intereses, su cultura política, su experiencia de lucha, sus tradiciones y su conciencia de clase (de sí mismos y de sus enemigos). Las clases explotadoras viven a costillas de las explotadas, las dominan y las oprimen, por eso están en lucha y conflicto permanente a lo largo de la historia.
* Colonialismo: Fase histórica del capitalismo donde las grandes metrópolis conquistan territorios que denominan colonias. El neocolonialismo mantiene ese dominio, aceptando solamente la independencia formal de las colonias.
* Comunismo: Corriente política revolucionaria que aspira a transformar todo el mundo. Marx no la inventa. En la década de 1840 -cuando él la conoce- evocaba la idea de la commune, unidad de gobierno autónomo. Sugería la noción de communauté, propiedad común de las cosas. Como entonces se llamaba "socialismo" a las teorías de los intelectuales y "comunismo" a los grupos de obreros revolucionarios, Marx y Engels adoptaron este último. En tanto movimiento político, para Marx el comunismo es una corriente que intenta defender el punto de vista crítico radical de los trabajadores contra el capitalismo. Como proyecto de nueva sociedad, Marx lo define como una forma social sin explotación ni dominación, donde los productores libremente asociados -sin la violencia del Estado- deciden qué, cómo, cuánto y para qué producir y consumir. Según Marx, en la sociedad comunista del futuro, cada individuo será complemente libre y deberá entregar a la sociedad todo lo que sus c apacidades le permitan. A cambio obtendrá todo lo que necesite.
* Concepciones del mundo: No existe una, sino muchas. Constituyen visiones integrales del ser humano, que presuponen un punto de vista totalizante sobre la sociedad, la historia y el sentido de la vida. Cada una forma un conjunto articulado, sistemático, crítico y coherente de ideas, conceptos, valores y normas de conducta práctica que nos guían en nuestra vida cotidiana.
* Concepción materialista de la historia: Nueva concepción inaugurada por Marx y Engels. Base de la necesaria y aún pendiente (re)unificación de todas las ciencias sociales. Su idea central es que toda la historia no es más que la historia de la lucha de clases. No hay evolución automática. La clave de la historia está en el conflicto, en las rebeliones y en las revoluciones. Para diferenciar una época de otra, hay que atender al tipo de relaciones sociales que predomina en cada período. El "materialismo" de esta concepción remite a la centralidad de las relaciones sociales, por contraposición al "Espíritu universal" de la filosofía de la historia de Hegel. Para Marx, no hay instituciones eternas. Todas son históricas. La sociedad constituye una totalidad de relaciones de producción y reproducción, materiales e ideológicas. En tanto totalidad, la sociedad no una sumatoria mecánica de parcelas sueltas o factores yuxtapuestos: el "factor" económico, el "factor" p olítico y el "factor" ideológico. La teoría de "los factores" es ajena al marxismo.
* Conciencia de clase: Identidad cultural y comprensión política, pensada, vivida y sentida por cada grupo social sobre sus intereses a largo plazo. No se adquiere ni se logra por decreto, sino a partir de experiencias históricas, tradiciones y luchas políticas. Nunca está dada. Jamás preexiste. Se va construyendo a partir de los conflictos. La mayoría de las veces se genera a saltos. Cuando se logra, la clase trabajadora puede pasar de la necesidad económica a la voluntad política. La conciencia de clase es parte beligerante en la lucha de clases. Empezar a construirla es comenzar a ganar la lucha.
* Contradicción: Categoría fundamental de la lógica dialéctica. Su extremo opuesto es la identidad. Algo es idéntico cuando no puede distinguirse una diferencia. Si existen distinciones, la identidad se transforma en diferencia. Si la diferencia se profundiza, hay contrariedad y contraposición. Si la oposición se agudiza, la contrariedad se transforma en contradicción. En ese caso, los polos opuestos ya no son sólo diferentes sino contradictorios y antagónicos (no pueden conciliarse). Ejemplos: la relación social de "capital" encierra la contradicción antagónica entre empresarios y trabajadores. La crisis del capitalismo constituye la explosión de múltiples contradicciones antagónicas. El cambio y el movimiento de la historia son producto de esas contradicciones.
* Crisis orgánica: Crisis estructural de largo aliento -distinta de cualquier crisis de coyuntura-. Combinación explosiva de la crisis económica y la crisis política. Debilitamiento de todo un régimen político. Pérdida de consenso y de autoridad en la población del conjunto de la clase dominante y sus instituciones políticas.
* Determinismo: Corriente de pensamiento que asigna a las regularidades de la sociedad un carácter ineluctable, necesario y apodíctico. Tiende a asimilar las leyes históricas con las leyes naturales. Interpreta las leyes que estudia El Capital -leyes de tendencia- como si fueran "leyes de hierro", que se cumplen sí o sí, independientemente de la lucha de clases.
* Dialéctica: El pensamiento dialéctico está presente en diversas culturas (China, India, Persia, Mesopotamia, Egipto, Aztecas, Mayas, Incas, etc.) desde los orígenes de la humanidad. En Grecia nace con el filósofo Heráclito de Éfeso [540-480 a.C.]. Para él, el universo está en permanente contradicción y devenir. Según Marx, la dialéctica plantea la unidad inseparable entre la realidad objetiva y el sujeto que piensa y actúa sobre esa realidad. No se pueden escindir la teoría de la práctica, el decir del hacer, la realidad del pensamiento, ni el conocimiento de la acción. La dialéctica de Marx es crítica y revolucionaria porque considera y aborda toda realidad como histórica y perecedera. No se arrodilla ante ninguna institución ni le teme al antagonismo de la contradicción.
* Dinero: No es una cosa ni un objeto "mágico". Constituye una relación social de producción. Representa el equivalente general en el cual se refleja el mundo entero de las mercancías. Como equivalente, el dinero se independiza de la relación social de valor y se vuelve autónomo. Se convierte en un sujeto dotado de vida propia. Se transforma en un fetiche. Su poder no es más que el poder social de las clases poseedoras. Siguiendo a W.Shakespeare, Marx lo define como "la puta universal" porque el dinero no reconoce diferencias. Todo le da lo mismo.
* Dogmatismo: Culto ciego a la obediencia. Cerrazón. Negación de todo pensamiento crítico. Canonización de un texto como si fuera "sagrado". El dogmatismo le ha hecho un daño enorme al marxismo.
* Dominación: Proceso de sujeción y subordinación de una clase social sobre otra que se ejerce colectivamente y también en el terreno de la subjetividad. La dominación presupone relaciones de poder y explotación, de imposición de la voluntad del opresor sobre los pueblos oprimidos, las clases explotadas y las masas sojuzgadas.
* Ecologismo: Corriente político-ideológica que cuestiona las bases de sustentación de la moderna sociedad industrial, el agotamiento de sus fuentes energéticas, la destrucción sistemática del medio ambiente y la irracionalidad de una relación con la naturaleza concebida como puramente instrumental. Como movimiento social es muy heterogéneo. El marxismo hace suyos los reclamos ecologistas, integrándolos en una perspectiva crítica mayor. Sólo se podrá lograr una nueva manera de vincularse con la naturaleza cuando se ponga fin -mediante una revolución mundial- a la lógica del lucro, el valor, la ganancia y la acumulación capitalista.
* Economicismo: Corriente política que reduce la lucha popular únicamente al reclamo por reformas económicas y reivindicaciones mínimas. Desprecio de todo debate teórico e ideológico. Sospecha a priori sobre toda actividad intelectual. Reducción del marxismo a una vulgar teoría que todo lo reduce al "factor económico". El economicismo ha hecho estragos en la tradición marxista.
* Estado: No existe una única definición. Para el liberalismo burgués es "la nación jurídicamente organizada". Sin distinciones de clases, nos representaría "a todos por igual". Para el marxismo es la cristalización institucional de determinadas relaciones sociales de fuerza: por eso defiende a unos contra otros y tiene un contenido de clase. El ejercicio permanente del poder del Estado (más allá de quien sea el presidente y cuál partido esté en el gobierno) tiene un contenido de clase que se lo otorga el sector social que tiene el poder. No está sujeto a elección, no se vota. La única manera de cambiar el contenido de clase de un Estado es mediante una revolución. El poder del Estado viene acompañado de instituciones hegemónicas.
* Eurocentrismo: Ideología que ubica en la historia y la cultura europeo occidental el ombligo absoluto del mundo. Cualquier desarrollo social o cultural distinto o coexistente al de Europa occidental -y al de su hijo predilecto, los Estados Unidos de Norteamérica- es catalogado por esta ideología como "barbarie". El eurocentrismo ha infringido un gran daño a la tradición marxista.
* Evolucionismo-etapismo: En su significado marxista (distinto al de Charles Darwin), hace referencia a una concepción de la sociedad que postula la férrea sucesión evolutiva de rígidas etapas, sin saltarse ninguna. También se lo conoce como etapismo. El evolucionismo suele estar asociado a la idea de "progreso". El desarrollo social es concebido como lineal, moviéndose siempre de lo peor a lo mejor y en una sola dirección. La concepción histórica de Marx no es evolucionista ni etapista.
* Explotación: Dominación de una clase social sobre otra a partir de la apropiación del trabajo impago, del tiempo de trabajo excedente y del plusvalor. En el capitalismo, aunque la clase trabajadora logre salarios "altos", sigue siendo explotada.
* Feminismo: Corriente político-ideológica que cuestiona radicalmente la dominación de la sociedad patriarcal, el machismo, la escisión entre lo público y lo privado y la construcción histórica de la subjetividad que fija "roles" preestablecidos según los géneros. Como movimiento social resulta sumamente heterogéneo. Las vertientes feministas marxistas abordan al mismo tiempo la dominación patriarcal y la opresión de la clase trabajadora, sin confundir pero tampoco sin escindir el género y la clase.
* Fetichismo: Proceso derivado de las relaciones sociales mercantiles capitalistas. Se genera a partir de la sociabilidad indirecta del trabajo humano cuando éste se produce en condiciones de mercado. Si hay fetichismo no hay control racional de la producción ni planificación. El fetichismo genera la personificación de las cosas -vueltas autónomas y hostiles contra sus creadores- y la cosificación de los seres humanos.
* Filosofía: Disciplina milenaria que se caracteriza por formular preguntas críticas y radicales acerca del sentido de la vida, el ser humano, la sociedad, la historia y el papel del sujeto en ella. Marx produce en el seno de esta disciplina una revolución al reclamarle que rompa el círculo vicioso de su discurso para ir más allá de sí misma: hacia la transformación de la sociedad y la unidad con la clase trabajadora. La vitalidad de la filosofía que rechaza toda complicidad con el sistema no está en los pizarrones académicos sino en la calle y en la lucha de clases.
* Filosofía clásica alemana: Se inicia con Immanuel Kant [1724-1804], continúa con Johann Gottlieb Fichte [1762-1814] y Friedrich Wilhelm Joseph von Schelling [1775-1854] y culmina con Georg Wilhelm Friedrich Hegel [1770-1831]. La lógica dialéctica de Hegel -que concibe todo en perpetuo devenir y constante contradicción- constituye la máxima expresión teórica de la revolución burguesa europea. Sus herederos no son los tristes profesores de filosofía sino los trabajadores revolucionarios.
* Filosofía de la praxis: Concepción filosófica de Marx y de sus continuadores más radicales que intenta descentrar y superar el punto de vista contemplativo, tanto del idealismo como del materialismo. Su clave reside en la actividad humana transformadora y en la unidad de la reflexión teórica y la práctica política radical.
* Formación económico-social: El modo de producción capitalista nunca se encuentra en forma pura en la sociedad. Está combinado con diversos tipos de relaciones sociales. Esa combinación se denomina "formación económico-social". Ésta permite comprender qué posee de específico e irrepetible cada sociedad y qué tiene de común y genérico junto con las demás. Este concepto permite articular lo general y lo particular del capitalismo, la lógica y la historia, el género y la especie, lo común y lo irrepetible.
* Fuerza de trabajo: Es el término con que Marx designa a la capacidad humana de trabajar (para diferenciarla del "trabajo" a secas). En el capitalismo es una mercancía muy "especial". Es la única que crea valor y que además genera más valor que lo que ella misma vale.
* Fuerzas productivas: Dimensión de la historia conformada por los instrumentos tecnológicos del trabajo, las destrezas laborales y, lo principal, el sujeto social que ejerce el trabajo sobre la naturaleza y la sociedad. Marx siempre las analiza en unidad con las relaciones sociales de producción, por eso no constituyen una variable independiente.
* Globalización: Nueva fase del imperialismo capitalista, caracterizada por la universalización productiva, mercantil y financiera, la revolución tecnológica y la expansión de las comunicaciones. Hasta ahora estuvo dominada por el capital. Los trabajadores y la juventud de todo el mundo luchan por una globalización de las resistencias anticapitalistas.
* Hegemonía: Proceso de dirección político cultural de un segmento social sobre otro. Generalización de los valores culturales propios de una clase para el conjunto de la sociedad. Hegemonía = cultura, pero con el agregado de relaciones de dominación y de poder. La hegemonía burguesa combina el consenso con los sectores aliados y la violencia con los enemigos. Los trabajadores luchan por una contrahegemonía de carácter socialista.
* Historia: Proceso contingente y abierto, resultado de la praxis humana. Aunque la historia posee regularidades -estudiadas por la concepción materialista de la historia- no tiene un final cerrado ni una dirección unívoca determinada de antemano. Su futuro depende del resultado de la lucha de clases. Podemos ir hacia el socialismo o podemos continuar en la barbarie. El marxismo intenta analizar la historia pasada desde "abajo", no desde la mirada de los dominadores y triunfadores, sino desde la rebeldía de los pueblos sometidos y las clases explotadas.
* Humanismo: Concepción que pone en el eje de sus reflexiones a los seres humanos (en lugar de la naturaleza, Dios, el mercado, el dinero o el capital). El marxismo es heredero de los antiguos humanismos (por ejemplo el griego o el renacentista, en el caso europeo). Pero para Marx el sujeto ya no es el burgués individual sino un sujeto colectivo: los trabajadores. Marx diferencia el humanismo abstracto, que presupone un individuo ajeno a la historia, del humanismo revolucionario. Éste tiene por objetivo acabar con la alineación y liberar al ser humano de sus productos enajenados a través de la praxis.
* Idealismo: Antigua corriente filosófica. No tiene nada que ver con "tener ideales". El idealismo afirma que el fundamento último de la realidad es "la Idea", "Dios" o "El Espíritu". En última instancia, implica una visión contemplativa del universo.
* Ideología: En el marxismo "ideología" tiene dos significados distintos: [1] concepción del mundo que implica una determinada perspectiva de vida ligada a los intereses de las clases sociales, una escala de valores, junto con normas de conducta práctica. [2] Falsa conciencia, obstáculo para el conocimiento de la verdad, error sistemático, inversión de la realidad por compromisos con el poder establecido. El marxismo es una concepción ideológica del mundo vinculada a los intereses de los trabajadores (significado [1]) que cuestiona toda falsa conciencia ideológica de la burguesía (significado [2]).
* Imperialismo: Fase del sistema mundial capitalista. Se caracteriza por la fusión de los capitales bancarios e industriales, el predominio del capital financiero, el reparto del mundo en áreas de influencia, el armamentismo, la agresividad política de las grandes potencias, la generalización de los monopolios y la amenaza de guerra permanente. Recorre diversas fases históricas. La actual globalización capitalista es apenas la ultima fase conocida del imperialismo.
* Libertad: Tiene distintos significados. Para el liberalismo burgués, ser libre es poseer propiedad y no encontrar obstáculos o interferencias para su disfrute. Ser = tener. "La libertad llega hasta donde llega la propiedad privada". Para Marx, en cambio, la libertad no puede depender de la propiedad privada. El ser humano es auténticamente libre cuando es genuinamente autónomo, cuando no está forzado a venderse como una mercancía. El capitalismo anula la autonomía de las personas para otorgársela al mercado y a las cosas, transformadas en sujeto (fetichismo). La verdadera libertad sólo puede estar más allá de la cosificación, más allá de la necesidad material, más allá del tener y más allá del trabajo forzado. En el tiempo libre, en el ocio creador. Según Marx, el comunismo es un proyecto de sociedad donde la libertad de todos y todas es condición de la libertad de cada uno. Nadie puede ser genuina y auténticamente libre cuando la mayoría debe venderse en e l mercado para sobrevivir.
* Liberalismo: Corriente ideológica que acompaña el ascenso y el auge político de la burguesía hasta que ésta llega al poder. En sus inicios y durante su apogeo del siglo XVIII europeo, se caracteriza por combatir la reacción absolutista, difundir el pensamiento libre, promover el libre comercio y las libertades públicas. Cambia radicalmente cuando la burguesía llega al poder y entran en escena la clase obrera y el socialismo. Entonces se vuelve reaccionario. Hoy en día, el neoliberalismo sólo contiene de aquella ideología la defensa del libre comercio. Pero se ha tornado absolutamente conservador, partidario de gobiernos despóticos, opositor a todo pensamiento libre y enemigo de las libertades públicas. Por eso promueve el control y la vigilancia permanente de los individuos.
* Lucha de clases: No es un enfrentamiento entre individuos aislados (por enemistades o envidias personales). Es un conflicto histórico entre grandes conjuntos de personas: las clases sociales. Esta confrontación divide a la sociedad en opresores y oprimidos: esclavistas y esclavos, patricios y plebeyos, señores feudales y siervos de la gleba, terratenientes y campesinos, burgueses y trabajadores. Esta contradicción impulsa el desarrollo de la historia.
* Marxismo-marxiano-marxista: El marxismo es una teoría crítica de la sociedad capitalista que promueve en todo el mundo una práctica política de emancipación, rebeldía, resistencia, liberación y revolución. Presupone una concepción del mundo y de la vida, de la historia y del sujeto, expresada desde el punto de vista de las oprimidas y los explotados. Como teoría crítica constituye un saber abierto. Es científica, filosófica, ideológica, ética y política al mismo tiempo. El término marxiano es más "técnico". Hace referencia a los textos escritos exclusivamente por Karl Marx. El término marxista alude a los escritos, al pensamiento y a las tradiciones políticas no sólo de Marx sino también de sus seguidores y partidarios posteriores, hasta hoy en día.
* Materialismo: Antigua corriente filosófica. No tiene nada que ver con el "culto al dinero y a los bienes terrenales". El materialismo afirma que el fundamento último del Universo es "la Materia". Uno de los primeros filósofos materialistas es, en Grecia, Demócrito [460 a.C.-370 a.C.]. Al poner el énfasis en la realidad objetiva, independiente de la praxis del sujeto, ajena a la historia y a las relaciones sociales, el materialismo filosófico se vuelve especulativo, contemplativo y pasivo. Separa tajantemente al objeto del sujeto: se queda sólo con el objeto, sólo con la materia, sólo con la naturaleza. El "materialismo" marxiano está centrado en la historia, la sociedad y los sujetos. A Marx le interesa la materialidad... de las relaciones sociales. La "materia" de la que habla el marxismo es una materia... estrictamente social y construida históricamente: las relaciones sociales de producción. ¡No es la materia físico-química de las ciencias naturales!. Para la f ilosofía marxista de la praxis no hay materia objetiva sin sujeto, ni sujeto sin materia objetiva.
* Mediación: Categoría fundamental del pensamiento dialéctico. Expresa el nexo, el vínculo y el pasaje entre dos momentos del desarrollo y el movimiento. Al estudiar la sociedad, lo más difícil es explicar las mediaciones entre la economía y el poder, entre la acción reivindicativa y la política, entre los movimientos sociales y la revolución socialista. Cuando el marxismo soslaya las mediaciones se transforma en un vulgar mecanicismo, donde todo se reduce a un esquema simplista de "una causa... un efecto".
* Mercancía: Forma social que adquieren los productos del trabajo humano en la sociedad mercantil capitalista. Un objeto es mercancía si además de tener valor de uso (utilidad) posee valor. Sólo es mercancía lo que se produce para vender, no para consumir directamente. En la mercancía están encerradas las potenciales contradicciones antagónicas del capitalismo.
* Metafísica: Toda concepción del mundo, puramente especulativa, desvinculada de la historia y de la práctica, que se postula como si estuviera al margen del tiempo y el espacio. En toda metafísica predomina una interpretación del mundo, no su transformación. La metafísica se caracteriza por sus pretensiones de (falsa) universalidad.
* Método: Conjunto de reglas lógicas que guían el pensamiento y la práctica.
* Método dialéctico: Para Marx, este método plantea la unidad de la investigación histórica y de la exposición lógica de los resultados obtenidos, siguiendo la línea: concreto-abstracto-concreto. El conocimiento parte de las contradicciones de la sociedad real. Luego la teoría abstrae, construye categorías, hipótesis y conceptos, y finalmente vuelve nuevamente a la sociedad, para intervenir en sus contradicciones mediante la praxis. Según Marx, la lógica dialéctica de conceptos y categorías está estrechamente vinculada a la historicidad de la sociedad. La lógica dialéctica de la exposición teórica -El Capital- expresa y resume a la historia de la sociedad -el capitalismo-. La clave del método dialéctico está en concebir la sociedad como una totalidad y el desarrollo histórico a partir de las contradicciones.
* Modernidad capitalista: Época histórica atravesada por la urbanización e industrialización aceleradas, grandes medios de comunicación, procesos de secularización religiosa, desacralización de valores trascendentes, desencantamiento del mundo y predominio despiadado del valor de cambio. Según Marx tiene un carácter contradictorio. Por un lado genera "progreso" y posibilidades de emancipación individual y colectiva; por el otro barbarie, vandalismo, conquista, sojuzgamiento, opresión, genocidio y explotación. El racionalismo liberal sólo atiende al primer aspecto. El posmodernismo sólo al segundo. Marx ve ambos.
* Modo de producción: Conjunto articulado de relaciones sociales de producción. Los diversos modos de producción permiten periodizar la historia humana. Según la teoría marxista de la historia, cada uno de ellos expresa las relaciones sociales en su máxima pureza y en su concepto esencial. En las sociedades empíricas y concretas, las relaciones sociales nunca se dan puras, están combinadas con relaciones de otros modos de producción (siempre hay uno que predomina sobre los demás).
* Neoliberalismo: Fase globalizada del imperialismo capitalista. Ideología que acompañó la ofensiva capitalista a nivel mundial desde 1973 -golpe de Estado en Chile-, pasando por Margaret Thatcher y Ronald Reagan, hasta 1994 -alzamiento zapatista en México-. Promueve la libre circulación del capital, las privatizaciones, el desmantelamiento de los derechos sociales, la reducción de los gastos en educación y salud, la represión a la clase obrera, el conservadurismo cultural, el machismo, la xenofobia, la vigilancia y el control permanente de los individuos, el racismo y la militarización de todo el planeta. Entra en una fase de crisis a fines de 1990 a partir de las rebeliones contra la globalización capitalista en diversas ciudades del mundo.
* Plusvalor o plusvalía: Fracción del valor producido por la fuerza de trabajo que es apropiada gratuitamente por el capitalista. Constituye el origen de la explotación. Representa un trabajo impago. Se produce en un tiempo de trabajo excedente. Es la fuente de vida del capital. Se divide y reparte entre diferentes capitalistas: como interés (bancos); ganancias (industriales) y rentas (terratenientes).
* Praxis: Actividad humana que transforma la sociedad y la naturaleza transformando, al mismo tiempo, al sujeto que la ejerce. Ya sea en la política, en el arte, en la ciencia o en el trabajo productivo. Como concepto, expresa la unidad de la teoría y la práctica. Es la categoría fundamental de la filosofía de Marx.
* Producción-mercado-consumo: La producción es el ámbito donde se generan las mercancías. Allí se produce la explotación ("invisible" a la conciencia inmediata). El mercado es el lugar de la distribución y el intercambio de mercancías. Es lo más visible en el capitalismo. El consumo es el espacio donde las mercancías llegan a los consumidores. Según Marx, aunque todos estos momentos están relacionados, el que marca el ritmo del conjunto es la relación de producción.
* Reformismo: Corriente política que busca parches y remiendos para el capitalismo, reclamando reformas y migajas para el trabajador, pero sin cuestionar al sistema en su conjunto. Combate los efectos "no deseados" del sistema, no sus causas. Propone cambios graduales. Rechaza la confrontación con el poder. Limita la lucha a lo inmediato y puntual, sin apuntar a la totalidad.
* Relaciones sociales de producción: Vínculos sociales que se establecen entre los seres humanos para producir y reproducir su vida material y cultural. Los diversos tipos de relaciones de producción permiten diferenciar una época histórica de otra. En las sociedades de clases, toda relación de producción es al mismo tiempo una relación económica, una relación de poder y una relación de fuerzas entre las clases. Las relaciones de producción capitalista expresan la contradicción antagónica entre los propietarios de dinero y los de fuerza de trabajo. No hay conciliación posible entre ambos.
* Reproducción: Mantenimiento y producción continuada de las relaciones sociales. Puede ser simple -en la misma escala- o ampliada. En este último caso, es sinónimo de acumulación. En el modo de producción capitalista la reproducción nunca es automática. Presupone siempre mecanismos hegemónicos y ejercicio de la fuerza material (o su amenaza).
* República parlamentaria: Forma específicamente moderna de dominio político burgués. Cuenta con una serie de instituciones y mecanismos flexibles que le permiten ejercer y reproducir un poder político de clase: las cámaras legislativas, la autonomía relativa de la burocracia, la prensa organizada en las grandes urbes, los partidos políticos de masas, el "libre juego" entre sindicatos obreros y corporaciones empresarias, las alianzas y fraccionamientos políticos, las elecciones periódicas (donde siempre se elige entre dos caras de la misma moneda...) etc., etc. Según Marx, es una forma de dominación política anónima e impersonal, que representa al conjunto de la burguesía. Por eso resulta mucho más eficaz para ejercer el dominio sobre los trabajadores que una dictadura o una monarquía.
* Revolución bolchevique: Primera revolución socialista triunfante en la historia de la humanidad. También es conocida como "revolución de octubre". Se produjo en 1917. Fue dirigida principalmente por Lenin, y también por Trotsky. Antes de que se burocratice, logró influencia mundial. Marcó a fuego todo el siglo XX: desde la política hasta el cine y la pintura. Para frenar y contrarrestar su influencia en occidente, Henry Ford y John Maynard Keynes planearon reformas al capitalismo. Con su revolución, Lenin consiguió muchas más reformas para los obreros del mundo que todos los reformistas juntos.
* Revoluciones burguesas: Se producen en el norte de Italia (siglo XV y XVI). Luego en los Países bajos (1579), en Inglaterra (1645-1649 y 1688-1689), EEUU (1776) y Francia (1789). Al generalizar la ideología del liberalismo, la revolución francesa se convierte en el paradigma clásico de revolución burguesa. Ésta separa la Iglesia del Estado, construye el Estado-nación, el mercado interno y el Ejército "nacional" (burgués). Inaugura la dominación política de la burguesía y el reinado absoluto del dinero y el valor de cambio.
* Revolución socialista: Se propone crear una sociedad futura de hombres y mujeres nuevos, liberados de la explotación económica pero también de la dominación política de la subjetividad, de la alienación y el fetichismo mercantil, de la burocracia, del patriarcalismo, del racismo, del etnocentrismo y de la xenofobia. Es un proyecto centralmente político, pero también ético y cultural.
* Sentido común: Ámbito espontáneo de nuestras opiniones cotidianas. Es caótico y contradictorio. Nunca es ajeno a las ideologías. Es un campo de batalla entre diversas concepciones del mundo y escalas de valores. El marxismo aspira a reforzar en su seno las opiniones progresistas y a combatir las reaccionarias. La filosofía de la praxis intenta superar su espontaneidad para lograr una concepción del mundo crítica y coherente.
* Sociedad civil: Tiene muchos significados. En Hegel hace referencia a las instituciones del mercado y también a algunas instituciones políticas, como la policía y la administración de justicia. En Marx alude al conjunto de las relaciones sociales de producción de la sociedad capitalista. En Gramsci remite a las instituciones políticas que no son estrictamente ni económicas (no pertenecen al mercado) ni estatales (no son necesariamente parte del Estado): escuela, universidad, medios de comunicación, partidos políticos, sindicatos, sociedades de fomento, iglesias, etc. Estas instituciones tienen por finalidad generar consenso y construir la hegemonía. Gramsci también denomina a la sociedad civil "Estado ampliado".
* Teología de la liberación: Corriente filosófica y teológica que intenta fusionar al marxismo con el cristianismo revolucionario. Aunque originariamente tuvo ideólogos franceses, la mayor parte de sus seguidores son latinoamericanos. Retoma el humanismo de Marx (así como también del Che Guevara o de Camilo Torres) y los interpreta desde el mensaje profético del cristianismo.
* Tiempo de trabajo socialmente necesario: Dimensión cuantitativa de la teoría del valor. Cantidad de trabajo abstracto. Constituye la medida social -no individual- del valor de las mercancías.
* Trabajo: Proceso de intercambio y mediación entre el ser humano y la naturaleza, inserto en relaciones sociales. Cuando es libre, Marx lo concibe como una actividad vital humana orientada a un fin que modela según las leyes de la belleza. Pero en la sociedad capitalista no es libre, es forzado, está alienado y enajenado. Se convierte en una tortura y en una obligación impuesta por la dominación capitalista. El capitalismo de nuestros días obliga a una parte de los trabajadores a desgastar su vida trabajando el doble, y a la otra, la condena al desempleo, en lugar de repartir el trabajo entre todos, reduciendo el trabajo necesario de reproducción y aumentando el tiempo libre de ocio y disfrute para el conjunto.
* Trabajo abstracto: Trabajo social global que en la sociedad capitalista genera valor. Dimensión cualitativa de la teoría del valor, estrechamente ligada a la teoría del fetichismo. Característica que asume el trabajo humano cuando su sociabilidad es indirecta y está mediada por el mercado y el equivalente general. Principal descubrimiento teórico de Marx en su crítica de la economía política.
* Valor: No es una cosa ni una propiedad intrínseca de las cosas. Es una relación social de producción. En ambos polos de la relación vincula a poseedores de mercancías. Cuando los productos del trabajo se generan dentro de relaciones de valor, se producen para ser vendidos en el mercado. Marx distingue históricamente diversas relaciones de valor. Desde la más simple (el trueque) hasta la más desarrollada (el dinero).
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Dear Friend,
Dolores Huerta, a tireless champion for social justice, turns 94 on April 10th! Throughout her remarkable life, Dolores, alongside Cesar Chavez, led boycotts that changed the landscape of labor rights and inspired generations to fight for a more equitable world.
But Dolores' work doesn't stop here. The Dolores Huerta Foundation (DHF) carries her torch, building upon her legacy by empowering marginalized communities through grassroots organizing, education, and civic engagement.
This year, as we celebrate Dolores' birthday, we invite you to join us in securing the future of her impact. Become a monthly donor and provide the Dolores Huerta Foundation with the steady resources we need to continue Dolores' fight.
Your monthly contribution, no matter the amount, makes a significant difference.
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Make your monthly gift today in honor of Dolores Huerta's 94th birthday, and join her legacy of fighting for social justice!
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Argentina. Cristina Kirchner: “Está probado el fracaso de todas estas políticas”.
Por María Cafferata, Resumen Latinoamericano, 7 de abril de 2024. La expresidenta advirtió, a través de un video, que el cuadro social y económico se.....,
Entrevista a Adriana Guzmán Arroyo educadora popular aymara y feminista.
La Doctrina Monroe y el Destino Manifiesto.
Estados Unidos, dos siglos de criminalidad imperial.
Advertencia a neoyorquinos que viven en sótanos: hay riesgo de inundaciones en las zonas costeras
Las autoridades ponen en la mayor línea de riesgo, a las más de 100 mil unidades residenciales ubicadas bajo el nivel del suelo, debido a las copiosas lluvias traídas por la tormenta primaveral que afecta a Nueva York.por Fernando Martínez
MENSAJE DE VICTOR TORO RAMIREZ.
Video: 50 AÑOr.- S
Movement of La Peña del Bronx.
http://www.ImmigrantSolidarity.org
https://poderpopularcomunitario.blogspot.com
La lengua de la ultraderecha x Miguel Mazzeo.
La
ultraderecha no busca matizar el despojo, la injusticia, el daño. Por
el contrario, se jacta de su egoísmo y de su pulsión de muerte. Se
enorgullece de un deseo destructivo....,
Exigen el derecho a un abogado en la corte de inmigración y $150 millones para servicios legales
Activistas y funcionarios electos se unen para garantizar que las familias inmigrantes tengan representación legal y permanezcan unidas en el estado.por El Diario
Chile al día
Un memorial para Diana Aron: este sábado se descubrirá un monolito en Ñuñoa en su recuerdo.
Cuba. Diputada Mariela Castro Espín rinde homenaje al valor de las mujeres palestinas.
Resumen Latinoamericano, 10 de marzo de 2024. La doctora Mariela Castro Espín sumó su firma al llamamiento de la Red Internacional Antiimperialista de Articulación de.....,
Breves por Rómulo Pardo 11-03-2024www.elindoamericano.cl
www.liberacion.cl
"Escribo tu nombre en las paredes de mi ciudad…" (Paul Eluard)
MENSAJE
DE VICTOR TORO RAMIREZ.
Video: 50 AÑOS DEL GOLPE
https://www.facebook.com/100093281747967/videos/962715568358502/
la importancia de su
autogestión y las vías democráticas para generar nuestras autoridades y
dirigentes marcan desde los inicios las diferencias
entre el trabajo de masas del Mir y el viejo partidismo político
electorero y manipulador.PUEBLO,CONCIENCIA Y FUSIL.
PUEBLO,CONCIENCIA Y FUSIL.
[Libro] Introducción al poder popular.
"El sueño de una cosa".
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Bronx Peña Movement.2023.
Against the cult of work (IV) X Alfredo Apilánez.
Chile. Comité luchadorxs por tierra y vivienda
Resumen Latinoamericano, 05 de abril de 2024.
LAS TIERRAS DE LA IGLESIA PARA LAS FAMILIAS SIN CASA
Desde el Comité luchadores por la tierra y la vivienda nos movilizamos el día de hoy a las afueras del Instituto La Salle para exigir la venta de una parte del terreno de la Congregación, el cual posee 61 hectáreas y actualmente solo un 10% se encuentra construido.
El terreno por el cual nuestro comité lucha pertenece desde 1954 a la congregación de La Salle, sin embargo, los vecinos y vecinas de alrededor muy bien conocen que desde sus inicios este terreno se encuentra sin uso, pues, al parecer, el objetivo ha sido mantenerlo así para ir aumentando el precio del suelo y obtener mayores ganancias.
La congregación Lasallista es propietaria de más de 140 colegios en 80 países, donde promueven sus ideales de solidaridad y justicia social realizando voluntariados en beneficio de los más pobres, sin embargo, nos preguntamos ¿cuál es el ejemplo de solidaridad que quieren demostrar teniendo un terreno sin uso cuando una parte puede ser vendido a las más de 100 familias que llevamos años esperando por tener un lugar digno donde vivir?
Sus discursos de amor al prójimo, solidaridad y justicia en nada se condice con su práctica, se enriquecen a costa de cobrar mensualidades de más de $100.000 por estudiantes y para más remate mantienen terrenos sin uso para sacar ganancias y vendérsela al mejor postor.
Por otro lado, sabemos que existe una crisis habitacional de la cual el ministro Montes se ha desligado, y junto a ello, Carter no ha dudado en negociar con inmobiliarias en vez de construir viviendas sociales para las familias sin casa. Pero nada de eso nos parece nuevo, pues sabemos que para que ellos ricos que viven en casa de lujo y reciben sueldos millonarios, no les interesa que la clase trabajadora no tenga donde vivir.
Mientras no nos otorguen una respuesta concreta ni nos den soluciones reales a nuestras problemáticas las y los pobladores seguiremos luchando en las calles por el derecho a la vivienda digna.
¡POR LA CASA POR UN TECHO, LA VIVIENDA ES UN DERECHO!
LAS TOMAS EN PIE DE LUCHA
Durante la mañana de hoy, martes 2 de abril, en el Serviu, centro de Santiago, se realiza una movilización exigiendo solución habitacional para lxs pobladorxs que ocupan terrenos en distintas regiones del país.
Representantes de las tomas de San Antonio y Santiago se encuentran a la espera de avanzar en conversaciones con las autoridades correspondientes.
No al desalojo.
No a la ley antitomas.
Solución digna a lxs pobladorxs.
Frente a la desidia del Ministerio de Vivienda, compañeras y compañeras de distintas tomas de $hile se reúnen fuera de Serviu a exigir reunión con el ministro Montes por soluciones habitacionales digna para tod@s
Fuente: Radio Plaza de la Dignidad
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Autora/or: Victoria Aldunate .
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Rechaza que militares tengan "poder moderador". RFI -Genocidio de Ruanda de 1994: hutus mataron a más de un millón de tutsis y hutus moderados en 100 días. La comunidad internacional y el contingente de la ONU en el país observaron cómo se desarrollaba la tragedia. Alemania colonial dividió a la población de Ruanda en "razas", Bélgica colonial posterior alimentó el odio para mantener su dominio. El jefe de las fuerzas de paz de la ONU en Ruanda, cuenta que fue testigo de cómo Occidente permitió las matanzas de 1994, a pesar de sus apremiantes advertencias. RT, DW -“Este ejército nos protege a todos”. A pesar de las hostilidades en curso en Gaza, un número récord de soldados árabes sirven actualmente en el ejército israelí. RT -Elon Musk ha exigido la dimisión de un juez del Tribunal Supremo brasileño. El Juez había ordenado investigar a Musk después de que desafiara una orden de suspender cuentas de redes sociales que alegaba estaban difundiendo desinformación. 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RFI -Biden urge a Netanyahu un "alto el fuego inmediato" en Gaza. El mandatario estadounidense dijo que su apoyo a la guerra en Gaza dependerá de que se adopten "nuevas medidas para proteger a los civiles y al personal humanitario". DW |
9 DE ABRIL DE 2024.
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Subject: THE TRUE ON INMIGRATION.?
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INMIGRATION.??PRESIDENTE DE LOS EE.UU.NINGUN SER HUMANO ES ILEGAL.???
Bronx Peña Movement.2023.
Chile. Miguel Enriquez lives in the struggle of every fighter of the people.
PEOPLE POWER.
Chile Archive
12 DE ABRIL DE 2024
https://www.lahaine.org/
"Hamas, las coordenadas de la resistencia y el cerco mediático" x Ángel Molina, Jaldía Abubakra.
Hamas
ganó las elecciones en Palestina: Cisjordania, Gaza, Jerusalén
Oriental. Tenemos que preguntarnos por qué ganó y la respuesta la
encontramos en Yassef Arafat y los Acuerdos de Oslo....,Venezuela :: 12/04/2024.. Venezuela: Detuvieron a Tareck El Aissami x Guillermo Cieza / Misión Verdad.
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figura de Tarek El Aissami fue durante años la más representativa de la
boliburguesía bolivariana. Parte de las divisas de la venta de crudo
las convertía a criptoactivos a su nombre.....,Mundo :: 12/04/2024 El genocidio en Ruanda, una obra maestra de desinformación x Geraldina Colotti.
Entrevista
con la analista Rosa Moro :: La guerra de Ruanda no fue una guerra
étnica, sino una guerra de clases impuesta por Occidente....,Mundo :: 12/04/2024. Daniel Noboa y la crisis con México: ¿cortará EEUU los hilos de la marioneta? x Carmen Parejo.
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