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Como todos los sábados, comentarios sobre un libro leído por Paco Moreno.
Paco Moreno
El cartero de Neruda
Antonio Skármeta
El autor.
Esteban Antonio Skármeta Vracic nació en Antofagasta, Chile, en 1940 y murió en Santiago de Chile en 2024. Era descendiente de croatas. Estudió en Chile y en Nueva York, enseñó Literatura en la Universidad de Chile, vivió en Alemania y regresó a Chile en 1990.
Algunas de sus novelas son: Soñé que la nieve ardía, No pasó nada, La insurrección, La velocidad del amor, Match Ball, El cartero de Neruda, La boda del poeta y La chica del trombón. También escribió los libros de relatos El entusiasmo, Desnudo en el tejado y Tiro libre.
Ganó el premio Planeta por la novela El baile de la victoria.
Ha hecho guiones, ha sido director de cine y traductor.
La novela.
Esta novela fue publicada en 1983 con el título Ardiente paciencia. Con este nombre fue llevada al cine, pero parece que no le fue bien. En 1944 hicieron de ella una película italiana dirigida por Michael Radford titulada Il postino. Después del éxito de la película el autor le cambió a la novela el título a El cartero de Neruda.
Consta de 140 páginas divididas en veinte capítulos que no tienen número ni título, como parece estar de moda en estos tiempos. Estos veinte capítulos van emparedados entre un prólogo en cursivas y un epílogo en letras normales.
El narrador es omnisciente y escribe en tercera persona.
La acción de la novela transcurre desde que Neruda se instaló en Isla Negra hasta su muerte. Está ambientada en las proximidades del domicilio del famoso poeta que él llamó así a pesar de no ser una isla.
El prólogo va despertando en el lector la expectativa de lo que leerá en los capítulos: La relación de Mario Jiménez con Pablo Neruda.
Desde que a Cervantes se le ocurrió la historia del Ingenioso Hidalgo, la figura literaria del Escudero haciendo contrapeso al Caballero se ha repetido muchas veces. Ahí están Robinson Crusoe y Viernes, Sherlock Holmes y el doctor Watson y muchos más. Aquí también hay un caballero y un escudero, con la singularidad de que en esta novelael Caballero es la figura secundaria a cuya sombra se mueve el Escudero, convertido en protagonista.
Mario es un joven pescador vecino de Isla Negra sin vocación para vivir de lo que el mar produce. Prefirió trabajar de cartero en su pequeña comunidad. El narrador, con su modo irónico de contar las cosas, dice que el trabajo era descansado porque, exceptuando a Pablo Neruda, todos los vecinos eran analfabetos, por lo que nadie les escribía. Sin embargo la afluencia masiva de correspondencia que le llegaba diariamente al ilustre poeta era suficiente para llenar la bolsa del cartero. Lo que al principio fue una relación superficial con el único destinatario postal se fue convirtiendo en amistad. Mario se enamoró de Beatriz, una chica recién llegada a la comunidad, y pidió a Neruda que le enseñara recursos poéticos para conquistarla. El éxito que tuvo despertó en él una vocación poética insospechada. La madre viuda de la muchacha se oponía a esa relación hasta que ocurrió lo que se temía y tuvo que acatar el hecho consumado. Neruda viajó a París como embajador y siguió comunicándose con Mario. La nostalgia del poeta era tan profunda que le envió a Mario una grabadora porque quería oír los sonidos característicos de Isla Negra. La Política trajo a Chile el único caso hasta entonces conocido en que los comunistas alcanzaran el poder mediante los votos.
Pablo Neruda regresó a su casa, le dieron el premio Nobel y el narrador dice con su ironía característica: “Un premio Nobel para Chile, aunque fuera de Literatura, es una gloria para Chile y un triunfo para el presidente Allende”.
El capitalismo interno y externo no podía permitir que un comunista llegara impunemente a gobernar Chile, los dueños de la riqueza se negaron a producir, el Gobierno no pudo darles a los pobres lo que prometió porque no había nada que dar, los mismos que votaron por Allende renegaban de él y el general Augusto Pinochet aprovechó el descontento para hacerse dueño del país por la fuerza de las armas. El narrador vuelve a ironizar diciendo: “Se ve que los comunistas son mejores poetas que gobernantes”.
Neruda se agravó de su cáncer de próstata y lo tuvieron que llevar de Isla Negra para una clínica de Santiago, donde murió.
Mario hizo crecer la semilla poética que su ilustre amigo sembró en él y cultivó la poesía, aunque aparentemente sin éxito.
Como se verá la trama es sencilla. Lo más extraordinario de esa época, históricamente hablando, que podría ser el trágico final del gobierno de Salvador Allende, es tocado muy someramente por el narrador, casi lo insinúa. A la comunidad vecina a Isla Negra se presentaron un día unos agentes del Gobierno que se llevaron a unos vecinos para unos “interrogatorios de rutina” y en el prólogo dice el narrador haber conversado con la esposa del protagonista cuando ésta iba a los tribunales de Santiago, dando a entender que Mario estaría preso. Eso es todo.
Si este relato lo hubiera escrito alguien sin el talento de Antonio Skármeta hubiera sido un folletín donde lo más relevante sería el amor apasionado de Mario y Beatriz y la oposición de la madre de ella. Sin embargo el autor ha hecho de este relato intrascendente una obra de arte. Los recursos literarios, las metáforas, las ingeniosas ironías y el humor que Skármeta despliega a lo largo de este librito hacen de él una joya literaria; el tema es lo de menos.
Hay propaganda de marcas comerciales de bicicletas, arrendadoras de autos, vinos, peines… Me parece de mal gusto que los autores hagan en sus novelas propaganda comercial. Supongo que le pagarían por eso.
La madre de Beatriz había leído la novela Miguel Strogoff de Julio Verne, cita de memoria pasajes de Neruda y emplea cultismos impensables en la dueña de una hostería pueblerina.
A partir de la página 76 el narrador se recrea en unas manipulaciones supuestamente eróticas que hace Beatriz con un huevo de gallina que, aunque están contadas con lujo de detalles, yo no las entiendo.
Dice en dos ocasiones que los gallos cacarean. Las que cacarean son las gallinas.
En la página 82 usa la palabra francesa nonchalance sin necesidad, porque podría haberla sustituido por indolencia o dejadez.
El libro está plagado de chilenismos. Está bien. Los términos locales ayudan a darle autenticidad a lo que se escribe, pero debería haber puesto esas palabras en un glosario por respeto a los lectores que no conocemos Chile.
Encontré el significado de algunos de esos chilenismos en el Diccionario de americanismos de la Asociación de Academias de la Lengua Española. Peineta es un peine o peinilla. Guatón es gordo. Taca-taca o futbolito es el juego de futbolín. Fome significa aburrido. Mesón es un mostrador. Cabro es un muchacho. Pisadera según dicho diccionario es el estribo de un automóvil, pero Skármeta lo usa como umbral. Cacha es coito. Hacer la cimarra es pavearse de la escuela. Chuico es una garrafa. Chucha tiene el mismo significado que en Panamá. Cafiche es un chulo. Rasmillar es rasguñar. Huiros son ciertas algas. Guarenes son ratas. Marraquetas son ciertos panes. Agüita es una infusión de hierbas aromáticas.
Otras palabras no he podido averiguar qué significan, aunque por el sentido de las frases donde aparecen puedo suponer el significado de algunas. Habla de unas alcachofas brumidas. Chiclets supongo que son chicles. La falda de sus pantalones parecen los bolsillos. El mole no sé qué es. Temas clugas no sé qué es. La madre de Beatriz le habla de usted a la hija en modo imperativo, igual que se hace en Panamá.
Hay cierto abuso de comas. Se cometen leísmos, como por ejemplo: “La muchacha le observaba”. En la página 47 dice sino cuando debe ser si no. En la página 61 dice apiadóse. En las páginas 87 y 99 dice aguitas en vez de agüitas. Al final de la página 113 dice poutporri en vez de popurrí. En la página 127 dice pesquizaran en vez de pesquisaran.
No me explico por qué el autor de esta novela vertida a varios idioma y famosa internacionalmente no respeta a sus miles de lectores traduciéndoles en un glosario los términos locales para que puedan entender lo que escribe y no sé cómo los editores de una obra tan leída no pueden pagar un buen corrector que la limpie de faltas de ortografía.
10 de mayo de 2026
Información y análisis de la lucha de los pueblos por su liberación en Medio Oriente en:www.resumendemedioriente.org
Lucy Ella Gonzales Parsons, a working-class leader and spouse of one of the Haymarket martyrs, died March 7, 1942 in Chicago.
File photo.
Lucy Ella Gonzales was born in Texas in 1853 of African-American, Mexican and Native-American ancestry. She worked for the Freedmen’s Bureau after the Civil War. She married Albert Parsons and both fought for African-American voting rights and against the KKK lynch terror. Threats forced them to flee Texas and they settled in Chicago in 1873 where Lucy became a dressmaker and an early organizer of the garment workers’ union. Albert worked for a newspaper until his union activities led to his dismissal.
Albert Parsons was one of eight labor leaders framed and tried for the Haymarket bombing, which is generally attributed to a police provocateur. Albert Parsons wasn’t even present at Haymarket, but was caring for the couple’s two children while Lucy Parsons was organizing a meeting of garment workers. After the Haymarket frame-up, Lucy led the campaign to free her husband.
The late labor history scholar Bill Adelman wrote what is the definitive story of Haymarket. Read it here at the Illinois Labor History Society website.
A paragraph from his description indicates the significance of the event and the horrors that all involved endured:
“The next day martial law was declared, not just in Chicago but throughout the nation. Anti-labor governments around the world used the Chicago incident to crush local union movements. In Chicago, labor leaders were rounded up, houses were entered without search warrants and union newspapers were closed down. Eventually eight men, representing a cross section of the labor movement were selected to be tried. Among them were (Albert) Parsons and a young carpenter named Louis Lingg, who was accused of throwing the bomb. Lingg had witnesses to prove he was over a mile away at the time. The two-month-long trial ranks as one of the most notorious in American history. The Chicago Tribune even offered to pay money to the jury if it found the eight men guilty.”
Albert Parson was one of eight who were convicted and one of four hanged on November 11, 1887. In June of 1893, Illinois Governor John P. Altgeld pardoned the 3 men still alive and condemned the entire judicial system that had allowed this injustice. They are honored with a monument at Waldheim Cemetery, which Lucy Parsons led the fight to erect. (Her grave is located a few feet from the monument.)
Lucy Parsons, file photo
Lucy Parsons spent her life fighting for worker’s rights, civil liberties and against racism while raising their children after her husband’s execution. Her politics have been variously described as radical, socialist, anarchist and communist. She became involved in the International Labor Defense, fought for the freedom of Sacco and Vanzetti, Tom Mooney and the Scottsboro Nine.
She led many demonstrations of the unemployed, homeless and hungry, including a memorable 1915 Poor People’s March of the Unemployed of over 15,000 people in Chicago on January 17, 1915, where “Solidarity Forever” was sung for the first time. IWW songwriter Ralph Chaplin had finished writing “Solidarity Forever” two days prior. Marchers demanded relief from hunger and high levels of unemployment.
The demonstration also persuaded the American Federation of Labor, the Jane Addams’ Hull House, and the Socialist Party to participate in a subsequent, huge demonstration on February 12, 1915
For years Lucy Parsons was harassed by the Chicago Police Department, who often arrested her on phony charges to prevent her from speaking at mass meetings. Following her death in a suspicious fire at her home, the police and FBI confiscated all her personal papers and writings. But her fighting spirit and contributions to making this a better world will not be forgotten.
Desde lejos la atención suele centrarse en la "alta política", mientras se pasa por alto el denso tejido de prácticas políticas cotidianas de las bases, que sostienen el p
Ya no estamos hablando de gestos simbólicos. Estamos asistiendo a una masa crítica de apoyo a Palestina acompañada de acciones directas: .acampadas, manifestaciones y huelga
La máxima es sencilla y brutal: austeridad para las mayorías, deuda ilimitada para las minorías armamentísticas. Mientras tanto, x BlackRock sonríe y se frota las manos
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territorio derrotado, seguirá siendo un espejo incómodo para un país que aún no se atreve a mirarse de fren
Joan Garcés alerta en RTVE sobre el deterioro del orden internacional y el regreso de la lógica de la guerra.
Tiempo de lectura aprox: 35 segundos
En una reciente intervención en RTVE, el abogado y jurista Joan Garcés reflexionó sobre el escenario internacional contemporáneo con motivo de la sexta reedición de su libro Soberanos e intervenidos. Estrategias globales, americanos y españoles. Durante la entrevista, Garcés advirtió sobre el deterioro del orden internacional surgido tras la Segunda Guerra Mundial y el progresivo debilitamiento de los principios de soberanía y no intervención que buscaban impedir nuevos conflictos armados a escala global.
El autor vinculó las actuales guerras y tensiones en Europa, así como las intervenciones y presiones geopolíticas en América Latina y Asia, con el incumplimiento de compromisos históricos asumidos por las grandes potencias. En ese contexto, recordó tanto las condiciones proclamadas hace 81 años por el presidente Franklin D. Roosevelt para evitar nuevas guerras, como el espíritu del Kellogg–Briand Pact, firmado hace 99 años con el propósito de renunciar a la guerra como instrumento para resolver conflictos internacionales. Según Garcés, la actualidad demuestra una creciente distancia entre aquellos principios fundacionales y la realidad geopolítica del siglo XXI
Temucuicui bajo asedio: militarización, racismo estructural y la fabricación estatal del “enemigo interno” en Chile......,By Elena RuscaPost a commentTiempo de lectura aprox: 3 minutos, 31 segundosEl violento allanamiento militar‑policial perpetrado en la madrugada del miércoles en la Comunidad Autónoma de Temucuicui no constituye un hecho aislado, sino un episodio más dentro de una larga historia de criminalización del pueblo mapuche y de consolidación de un modelo de seguridad que privilegia la fuerza sobre el diálogo, la propaganda sobre la justicia y la militarización sobre los derechos humanos. El testimonio de Jaime Huenchullán —comunero de Temucuicui— revela con crudeza la dimensión del operativo: tanques, vehículos blindados, ráfagas de disparos, viviendas allanadas, mujeres detenidas, un niño de cuatro años esposado al miedo, una lagmien embarazada trasladada como si fuera un botín de guerra. Y, sin embargo, lo más elocuente no fue la violencia, sino la celebración pública del operativo por parte de las autoridades políticas.
La construcción mediática del “ingreso triunfal” y el racismo institucional.
El gobierno chileno presentó el operativo como una demostración de autoridad: “en ninguna parte del país el Estado puede no ingresar”, declararon altos funcionarios. La frase, repetida en medios, no es inocente. Es la reafirmación de una narrativa colonial que concibe al Wallmapu como un territorio a ser conquistado, no como un espacio donde habitan comunidades con derechos colectivos reconocidos internacionalmente.
La celebración oficial del allanamiento —mientras mujeres, ancianos y niños eran arrastrados fuera de sus casas— expone un racismo institucional que no necesita gritar para ser evidente: basta con observar qué vidas son consideradas sacrificables y qué violencias son consideradas aceptables.
Desde el primer minuto, la Fiscalía habló de cinco detenidos. Pero la comunidad insiste: fueron ocho. ¿Por qué tres de ellos —una mujer embarazada, un niño de cuatro años y su madre— desaparecen del relato oficial?
La respuesta es política: Reconocer su detención obligaría al Estado a admitir que su operativo violó convenios internacionales de protección de la niñez, de mujeres embarazadas y de pueblos indígenas. Invisibilizarlos es la única forma de sostener la ficción de una “operación limpia”.
La omisión no es un error: es una estrategia.
El operativo movilizó 400 efectivos, blindados, helicópteros y armamento de guerra. Sin embargo, el resultado judicial fue casi nulo:
De los cinco formalizados, cuatro quedaron en libertad.
Solo uno quedó en prisión preventiva.
Y los otros tres detenidos —la lagmien embarazada, el niño y su madre— ni siquiera fueron mencionados en la audiencia.
El Lonko Víctor Queipul Huaquil lo sintetizó con precisión: “El Estado prefirió un show ruidoso pero vacío antes que un proceso judicial serio.”
El objetivo no era investigar, sino producir imágenes de “mano dura” para consumo mediático, reforzando la idea de que Temucuicui es un territorio “peligroso”, “ingobernable”, “delincuente”. Una estrategia que se repite: detener para investigar, fallar enlaspruebas, liberar… pero estigmatizar.
La militarización como política de Estado: continuidad más allá de los gobiernos.El Wallmapu se ha convertido en un laboratorio de seguridad donde se ensayan doctrinas que combinan contrainsurgencia, vigilancia territorial y control poblacional. La militarización no responde a hechos puntuales, sino a una lógica estructural:proteger intereses forestales,
asegurar la propiedad privada sobre tierras usurpadas,
y mantener la ficción de un Estado homogéneo que niega la existencia de naciones preexistentes.
En este marco, Temucuicui es presentada como un “enemigo interno”, una categoría heredada de la dictadura que permite justificar cualquier exceso.
Ni instituciones de defensa de la niñez, ni organismos de derechos humanos, ni agencias estatales han condenado el allanamiento. La comunidad lo percibe como una señal inequívoca: cuando la violencia se ejerce contra mapuche, la indignación institucional se diluye.
El silencio también es racismo.
La línea que separa el espectáculo político de la tragedia humana se vuelve cada vez más delgada en Temucuicui. La comunidad lo advierte con una claridad que el Estado parece incapaz —o poco dispuesto— a asumir: en un operativo donde se disparan ráfagas en zonas habitadas, donde se irrumpe de madrugada con tanques y blindados, donde se detiene a una mujer embarazada y a un niño de cuatro años, la diferencia entre un “éxito operativo” y una catástrofe irreparable no es la pericia policial, sino el azar. Ese azar que, por ahora, ha evitado un desenlace fatal, pero que no puede seguir siendo el único dique de contención frente a la violencia institucional.
Cada ingreso militarizado en Temucuicui confirma que el Estado chileno ha optado por una estrategia que privilegia la demostración de fuerza por sobre la búsqueda de soluciones reales. La comunidad, sin embargo, no se repliega. Resiste desde la dignidad, desde la memoria y desde una convicción histórica que no se erosiona con allanamientos ni campañas mediáticas. Frente a un aparato estatal que insiste en reducir el conflicto a un problema policial, Temucuicui reafirma que la raíz del conflicto es territorial, política y profundamente histórica. No se trata de “controlar” un enclave, sino de reconocer un proceso de despojo que se extiende por generaciones y que sigue sin ser abordado con la seriedad que exige.
En este escenario, la comunidad insiste en enfrentar los procesos judiciales con pruebas y no con montajes, en denunciar la militarización que se ha vuelto rutina en el Wallmapu, en exigir la retirada de fuerzas armadas y policiales de su territorio ancestral y en recordar que la restitución territorial no es una consigna, sino un derecho reconocido en instrumentos internacionales que Chile dice respetar. Temucuicui no es el territorio violento que describen los discursos oficiales, sino un espacio que se defiende de un modelo que lo quiere subordinado, silencioso y despojado. La persistencia de la comunidad en sostener su autonomía, su identidad y su memoria colectiva es, en sí misma, una forma de resistencia frente a un Estado que continúa tratando el conflicto mapuche como un problema de orden público y no como la expresión de una deuda histórica que sigue abierta.
En el fondo, lo que está en juego no es solo la integridad de una comunidad, sino la capacidad del Estado chileno de abandonar la lógica colonial que ha guiado su relación con el pueblo mapuche. Mientras esa transformación no ocurra, cada operativo seguirá siendo un recordatorio de que la violencia estatal no es un accidente, sino un síntoma de un problema estructural. Y Temucuicui, lejos de ser un territorio derrotado, seguirá siendo un espejo incómodo para un país que aún no se atreve a mirarse de frente.
Joan Garcés alerta en RTVE sobre el deterioro del orden internacional y el regreso de la lógica de la guerra
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l abogado y jurista Joan Garcés reflexionó sobre el escenario internacional contemporáneo con motivo de la sexta reedición de su libro Soberanos e intervenidos. Estrategias globales, americanos y españoles. Durante la entrevista, Garcés advirtió sobre el deterioro del orden internacional surgido tras la Segunda Guerra Mundial y el progresivo debilitamiento de los principios de soberanía y no intervención que buscaban impedir nuevos conflictos armados a escala global.
El autor vinculó las actuales guerras y tensiones en Europa, así como las intervenciones y presiones geopolíticas en América Latina y Asia, con el incumplimiento de compromisos históricos asumidos por las grandes potencias. En ese contexto, recordó tanto las condiciones proclamadas hace 81 años por el presidente Franklin D. Roosevelt para evitar nuevas guerras, como el espíritu del Kellogg–Briand Pact, firmado hace 99 años con el propósito de renunciar a la guerra como instrumento para resolver conflictos internacionales. Según Garcés, la actualidad demuestra una creciente distancia entre aquellos principios fundacionales y la realidad geopolítica del siglo XXI.
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[isn] 11/16: LIST OF ACTIONS: Shut it Down for Palestine this Friday!
From: GOOD DOCS<outreach@gooddocs.net> Date: Thu, Oct 5, 2023 at 11:00 AM Subject: From Lady Pink to Martha Cooper, a look at the feminist heroes of street art in the male-dominated graffiti world
The 2006 consistent with the May Day.In All the Squares and locals Hundreds of thousands of undocumented people supported by Les U.S. workers and citizens Proclaimed the Consign that Ningun being Human is illegal.From the Government to Las Alcaldia recognized the existence of 12 Million people without Papers and Democrats and Republicans began offering bills for legalization And that so far have been more than pure BLA, BLA.
The generation of immigration are the consequences of the wars, invasions, military interventions, coups, Lockups imperialists and urging of Ultra governments right and fascists.Crisis of Crisis that capitalism lives today on scale World, in turn of immigration, Poverty, Extreme Poor, Hunger and diseases between them cancer and pandemias.
The immigration crisis, the environmental, health and the Gandemia crisis enlarged the dramas and hardships of wild, neoliberal capitalism and Today Sum the undocumented are more than 30 million.The crisis is scourge of the world no return and social conflicts will seek different paths and roads to survive and establish a New World of Hope and freedom.
Therefore the continuous struggle FOR A LEGALIZATION FOR TODAY.
NINGUN SER HUMAN IS ILEGAL.
PREPARAS TO VOLVER TO ALL PLACE THE FIRST OF MAY 2026.
Los 20 Revoltosos es un grupo de estudiantes y egresados de diversas carreras de la Universidad Técnica Federico Santa María y que desde su génesis está orientado a servir como un espacio de encuentro para la discusión, reflexión, debate y acción ante la realidad que se nos presenta y aquellos puntos comunes de la sociedad que queremos construir.
La direccion donde se puede escribir para que reconozcan su detencion es: Victor Toro (A88187516) En parentesis esta el numero del caso.Cayuga County Jail, Cayuga County7445 County House Road,Auburn, NY 13021-8297La oficina del Abogado Carlos Moreno en Nueva York ha presentado un Habeas Corpus y se intenta sacarlo bajo fianza. La razon de su detencion seria por su estado de ilegalidad en EEUU y es obvio que por sus actividades politicas con las comunidades pobres del Bronx en Nueva York. Exijamos la inmediata libertad del compañero Victor Toro!! Cartas de apoyo y exigiendo su libertad pueden mandarse a la direccion electronica de la Peña del Bronx: o a las siguientes direcciones: A medida que obtengamos mas informacion sobre la situacion de Victor Toro se las haremos llegar.
LA ESCUELA DE CUADR@S.
POWER TO THE PEOPLE.
https://www.youtube.com/watch?v=T7UdLr2U4Zs
Lucha Ideologica
¿Qué es el MIR? Historia, Programa, Estrategia, Táctica
Mumia Abu-Jamal Dear Editor: Some years back Prison Radio quoted a progressive judge as saying that we had reached: “the twilight of evil.” Half a century ago, George [...]
Bronx, New York, March 26 Nieves Ayress Moreno from La Peña del Bronx speaking at inaugural Bronx Anti-War Coalition rally, South Bronx, New York, March 26. Today Bronx [...]
Harriet Tubman was born on a Dorchester, Maryland, plantation sometime during March 1822 and died March 10, 1913, at her home in Auburn, New York. Workers World celebrates [...]
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Las empresas de armamento y combustibles fósiles son las principales beneficiarias del rearme xoccidental, a costa de los pueblosxEstado español :: 10/05/202
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NINGUN SER HUMANO ES ILEGAL. 
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