EE.UU. :: 04/07/2026.. La «independencia» de EEUU celebra 250 años de chovinismo y genocidio X Joseph Massad. La verdad es que la independencia de EEUU --reescrita como una historia de libertad-- fue, y sigue siendo, lo mejor que le ha pasado no a su pueblo, sino a los supremacistas blancos que lo habitan......, Paco Moreno . Juan Marsé Cambó nació en Barcelona en 1933 y murió en Barcelona en 2020. Ha recibido varios premios literarios por sus novelas, entre ellos el Planeta y el Cervantes. El embrujo de Shanghai fue publicado en 1993 y ese año recibió el Premio de la Crítica de Narrativa Castellana......,COMUNICADO PÚBLICO A LOS PUEBLOS INDÍGENAS DEL NORTE DE CHILE. Por el respeto al agua, la vida y los derechos ancestrales......LA HABANA,4 DE JULIO DE 2026 ÓRGANO OFICIAL DEL COMITÉ CENTRAL DEL PARTIDO COMUNISTA DE CUBA. Informan sobre la implementación de las transformaciones sociales Las transformaciones económicas y sociales que implementa el país, mantienen las bases humanistas del socialismo cubano y las fortalecen. FOTO: RICARDO LÓPEZ HEVIA Las transformaciones económicas y sociales que implementa el país, mantienen las bases humanistas del socialismo cubano y las fortalecen......,,

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4 DE JULIO DE  2026

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Resumen Latinoamericano, 2 julio 2026.

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Nuestramérica. Programa radial de Resumen: entrevista con Juán Contreras desde Caracas, Argentina y Cuba.

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El Aniversario 250 de EE.UU.: la historia oculta tras el nombre de Estados Unidos de América.

Como todos los sábados, comentarios sobre un libro leído por Paco Moreno.

Paco Moreno

Juan Marsé

 

Juan Marsé Cambó nació en Barcelona en 1933 y murió en Barcelona en 2020.

Ha recibido varios premios literarios por sus novelas, entre ellos el Planeta y el Cervantes.

El embrujo de Shanghai fue publicado en 1993 y ese año recibió el Premio de la Crítica de Narrativa Castellana.

El ejemplar que leí consta de 246 páginas. Tiene 9 capítulos divididos en subcapítulos. Faltan las páginas 176 y 177.

Daniel, el narrador, es un niño que no sabe si tiene padre y vive con su madre. Describe en primera persona pasajes de su vida y la de los adultos que lo rodean durante su niñez y su adolescencia en aquella Barcelona de la posguerra española, con salidas esporádicas a la Francia de la posguerra mundial donde vivían muchos republicanos españoles perseguidos a ambos lados de la frontera. Shanghai no es más que la fantasía de un lugar lejano que igual podría haber sido Buenos Aires, Nueva York o Bombay.

Daniel acompaña al capitán Blay como lazarillo o como Sancho Panza acompañaba a don Quijote, terminando por contagiarse de sus locuras.

La trama va alternando lo que el niño narrador ve en su entorno de adultos traumatizados por aquella guerra que dejó padres que perdieron a sus hijos e hijos que perdieron a sus padres, con aventuras y fantasías que le cuentan personajes procedentes de lugares lejanos.

Daniel es amigo de una niña enferma y de dos pilluelos que se buscan la vida en las calles. Estos niños crecen y van descubriendo por distintos derroteros las pasiones y los intereses de los adultos, mientras los adultos viven desengañados de esos mismos intereses y pasiones.

El narrador protagonista también crece y se desentiende de sus amigos infantiles en un final ni feliz ni infeliz, aunque un tanto pesimista.  

A partir de la página 98, desde la entrevista de Kim con Michel Lévy empieza a ponerse interesante la trama de la novela, con la paradoja de que precisamente la aventura que inicia allí resulta ser falsa.

Tiene algunas metáforas como las siguientes: En la página 11 dice “voz mineral”. En la página 18 dice “dos hombres y un capataz”. En la página 192 dice “rasante luz de plomo”. En la página 192 dice que el hielo “brilla sobre el césped como pequeñas estrellas abatidas” y en la página 214 dice “Risueñas culebras de luz se deslizan por la superficie del río”.

Es curioso que la mayoría de las canciones que Kim oye en Shanghai tengan títulos en español.

Hay varios catalanismos como llamar ginesta a la retama o charnegos, que es el nombre despectivo que dan los catalanes a los españoles inmigrantes de provincias no catalanas. También hay algunas palabras propiamente catalanas, como “trinxes” y otras, incluso algún diálogo en catalán.

Yo he vivido en la España de la posguerra y sé cómo era de efectiva la policía franquista, por lo que me parece inverosímil que españoles republicanos vivieran en aquellos años con relativa libertad. Cuando dice que la policía atrapó a alguien el autor lo cuenta como si se tratara de delincuentes comunes a los que se les ponen las esposas y ya está. Lo normal es que se lo llevaran dándole palos.

Al autor se le olvida que quien cuenta la historia es un niño y pone en su boca palabras y conceptos inverosímiles en persona de tan corta edad.

También es difícil de creer que la niña Susana entienda las cosas que le dice Denis.

Cuando Kim iba en el barco por el estrecho de Malaca pasaron por una tormenta de la que caían granizos. El estrecho de Malaca está muy cerca de la línea ecuatorial y es muy difícil que en esa latitud caigan granizos sobre el mar.

Hay algunas sobras o faltas de tildes.

Comete muchos leísmos como por ejemplo “No volveríamos a verle”. Este defecto es común entre los catalanes y el autor es catalán.

Acentúa el adverbio solo y los demostrativos, pero puede perdonársele porque la disposición de la Academia de evitar las tildes en dichas palabras es de 2010 y el libro fue publicado en 1993.

COMUNICADO PÚBLICO A LOS PUEBLOS INDÍGENAS DEL NORTE DE CHILE. Por el respeto al agua, la vida y los derechos ancestrales. Los pueblos indígenas del norte de Chile, ante las recientes declaraciones del Ministro de Agricultura, señor Jaime Campos, quien anunció que los agricultores deberán pagar por el uso del agua para el riego de cultivos, manifestamos nuestra profunda preocupación y hacemos un llamado urgente a los pueblos indígenas de Chile, al Estado y a la ciudadanía en general. 1. Exigimos claridad y transparencia Las palabras del Ministro, en las que señaló que “el agua es un recurso escaso, por tanto, hay que pagar su uso” y que los agricultores “durante 200 o 500 años, no están acostumbrados a ello”, no pueden quedar en la mera retórica. Exigimos que el Estado de Chile sea claro y transparente respecto al alcance de estas declaraciones, especialmente en lo que respecta a los derechos de los pueblos indígenas. 2. El agua es vida, no una mercancía Para nuestros pueblos, el agua no es un bien económico más. Es parte esencial de nuestra cosmovisión, de nuestra relación con la Pachamama y de nuestra existencia como pueblos milenarios. El agua tiene un valor cultural, espiritual y social que trasciende cualquier lógica de mercado. Cualquier medida que pretenda regular su uso debe respetar nuestros derechos inalienables a proteger, cuidar y resguardar nuestros derechos culturales y ancestrales sobre el agua. 3. Exigimos la aplicación de la Consulta Indígena Todo acto administrativo o política pública que afecte, altere o potencialmente vulnere los derechos de los pueblos indígenas sobre el agua y los territorios debe garantizar la Consulta Indígena, conforme al Convenio 169 de la OIT y los estándares internacionales de derechos humanos. Cualquier decisión que se tome sin nuestra participación es un acto que vulnera no solo nuestras garantías constitucionales, sino también las obligaciones nacionales e internacionales del Estado de Chile. 4. Deudas históricas y sacrificio de nuestros pueblos El Estado de Chile posee deudas históricas con los pueblos originarios. Sus propias leyes y legisladores han permitido que nuestras comunidades se sequen, priorizando a las industrias privadas (especialmente la minería) por sobre la vida y la cultura de nuestros pueblos. Mientras se anuncia un eventual cobro a los agricultores, las grandes empresas mineras han extraído y siguen extrayendo agua del subsuelo en el desierto más árido del mundo, alterando ecosistemas sensibles y fracturando nuestra forma de vida. 5. El caso de Tarapacá y el Grupo Marubeni La región de Tarapacá no es ajena a estos impactos. Empresas extranjeras como el Grupo Marubeni, de capitales japoneses, han tenido una participación activa en el mercado del agua en Chile, en complicidad con la industria minera, han afectando nuestra agricultura, ganadería, biodiversidad y patrimonio material e inmaterial. Estos impactos han provocado la migración forzada de GHPPI, sin que se haya ponderado la Debida Diligencia ni la respectiva Cadena de Suministros. Actualmente existen denuncias activas antes SMA y el Ministerio de Relaciones Exteriores de Chile en la unidad del PNC OCDE. 6. Llamado a la acción Como GHPPI del Norte de Chile, declaramos: · Exigimos al Estado de Chile el reconocimiento y respeto efectivo de nuestros derechos territoriales y al agua, conforme a los estándares internacionales. · Demandamos que cualquier política de gestión hídrica considere la Consulta Indígena como un requisito vinculante e ineludible. · Rechazamos cualquier medida que criminalice o castigue a los pequeños agricultores, comunidades indígenas GHPPI indivudales y colectivos, mientras las grandes industrias siguen gozando de impunidad en el uso y abuso del agua. · Llamamos a los pueblos indígenas de Chile a organizarnos y defender nuestros derechos, nuestra lengua, nuestra identidad y nuestra relación de respeto con la naturaleza, para que las futuras generaciones continúen caminando con orgullo por la senda de sus ancestros. La diversidad cultural no debilita a nuestras sociedades; las enriquece. Reconocer a los pueblos indígenas es reconocer una parte fundamental de la historia y del presente de nuestros países. Jallalla Pueblo Aymara. Jallalla los pueblos indígenas del Norte de Chile. Jallalla la convivencia basada en el respeto y la dignidad. Publicado en Tarapacá, Chile, 5.534 ciclos ancestales. Ver menos  4 de julio de 2026 Cuba. Denuncian presiones de EE.UU. a Gobiernos para frenar condena internacional al bloqueo Resumen Latinoamericano, 3 julio 2026 continuar leyendo Venezuela. Saña mediática sobre las ruinas del sismo Resumen Latinoamericano, 3 julio 2026 continuar leyendo Venezuela. Entrevista a Juan Contreras desde Caracas: «solo el Pueblo salva al Pueblo» (video) Resumen Latinoamericano, 3 julio 2026 continuar leyendo Irán. Más allá de un líder: ¿Por qué el funeral del ayatolá Jamenei se convertirá en un punto de inflexión histórico para la República Islámica? Resumen Latinoamericano, 3 julio 2026 continuar leyendo Cuba. Fidel, 1995. 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Alberto Ferreras rescata la memoria latina en Estados Unidos Leer más Latinoamérica: sobre los fracasos electorales de la izquierda rosa. Correo de los Trabajadores ​Usted​ Leer en el blog o en el Lector Correo de los Trabajadores Latinoamérica: sobre los fracasos electorales de la izquierda rosa. De Editor CT en 04/07/2026 La hora de la autocrítica en la izquierda latinoamericana. por Pablo Álvarez/Ciper. Tras los resultados electorales en Colombia y Perú, se confirma el giro a la derecha de la mayoría de los países sudamericanos. Con las excepciones de Brasil y Uruguay, que vienen de vuelta del giro electoral a la derecha, el panorama para la izquierda es desolador en el resto de la región: no solo han perdido el poder, sino que han cedido el relevo a la versión más extrema de la derecha regional. En este escenario, es fundamental realizar un análisis histórico de la situación de las izquierdas y una autocrítica necesaria para evaluar la posibilidad de volver al poder. También es necesario evaluar el papel que ha desempeñado la derecha tradicional en este nuevo giro electoral. Lo primero que debemos decir es que, efectivamente, la izquierda latinoamericana ha fallado estrepitosamente en el plano electoral por sus propios errores. Pero en este punto nos distanciaremos de las ya manidas tesis de que la izquierda traicionó a su electorado tradicional por una suerte de aventura woke (término usado hasta el hartazgo, sin el debido tratamiento histórico), de reivindicaciones identitarias y particularistas, en vez de abrazar viejos principios universales, tales como la igualdad, la justicia, etc. No creemos que esas reivindicaciones que la izquierda abrazó en el siglo XXI sean identitarias, como si eso fuera políticamente pecaminoso. Debemos considerar que esas reivindicaciones universalistas, como la igualdad, en realidad también fueron muy identitarias: la igualdad era para algunos. No sería revelar un secreto antiguo decir que, muchas veces, las consignas de la izquierda eran machistas y racistas. Como señala el filósofo italiano Alberto Toscano, pensar que el fascismo surge ahí donde hubo una traición a la clase trabajadora es no ver que, históricamente, la clase trabajadora también abrazó el nacionalismo racista. Esa izquierda anti-woke tiende a esencializar a las clases populares y a los trabajadores, como si fueran portadoras de virtudes. Ampliar el ámbito de las reivindicaciones es justamente lo que se espera de las izquierdas; poner en tensión los presupuestos mínimos de los principios que hemos reivindicado durante dos siglos es fundamental en el pensamiento de izquierda. Si creemos en la igualdad, bueno, ¿de qué igualdad estamos hablando? En la vieja disputa entre igualdad y libertad, no deberíamos posicionarnos solo por una u otra. Tampoco deberíamos revivir la disputa de hace siglos entre Levellers (niveladores) y Diggers (cavadores), en la que los primeros abogaban por una nivelación social basada en principios religiosos, pero que excluía a sirvientes, mujeres y mendigos, mientras que para los Diggers, que se consideraban verdaderos igualitaristas —su nombre hace referencia al trabajo agrícola—, igualar implicaba volver a trabajar la tierra. Nuevamente, en esas disputas lo que queda de manifiesto es que se esencializa el cuerpo social, lo cual oculta que las sociedades son dinámicas y cambiantes. No hay un solo sujeto histórico al que la izquierda deba defender; el objetivo de la izquierda no puede ser solo la clase trabajadora, esa que hoy está en crisis por el auge de las nuevas tecnologías que han transformado el mundo del trabajo. Mujeres, inmigrantes, minorías sexuales, etc., también son comunidades y sujetos que las izquierdas deben atender, reflexionar con y defender su derecho a tener derechos. No, el error de las izquierdas ha sido abrazar sin más un programa económico que sitúa en el centro el desarrollo en detrimento del bienestar socioambiental. En nuestra región se han multiplicado los conflictos socioambientales, que, en el caso de Chile, quedan perfectamente ilustrados con ese eufemismo tan chileno: zona de sacrificio. Cuando tenemos un espacio geográfico que se decide sacrificar en función de una actividad económica, no se sacrifica un bonito paisaje ni una “ranita”, para usar el ejemplo que simplonamente usó un político por estas latitudes; lo que se sacrifica es un entorno que sirve a la vida de una comunidad. Sacrificar el medio ambiente es sacrificarnos a nosotros mismos. Volviendo al ejemplo de la “ranita”, si sacrificamos especies no humanas, no solo estamos sacrificando unos cuantos seres vivos, estamos claudicando moralmente ante una forma de desarrollo que no conduce a un telos; no hay un fin de la historia que se denomine “desarrollo”. Todos los países considerados desarrollados siguen teniendo la exigencia del crecimiento y ese crecimiento económico no es una entelequia. No se crece virtualmente, es crecimiento geográfico: el capital se amplía a zonas que antes no estaban explotadas, pero el ciudadano del país desarrollado no lo percibe. Nosotros, en los países del Sur Global, sí lo vivimos, precisamente en forma de zonas de sacrificio. El sur global ha sido históricamente la zona de sacrificio del capitalismo global. Como dijo Max Horkheimer, “aquel que no quiera hablar del capitalismo debería callar sobre el fascismo”. Una izquierda que no asuma su carácter anticapitalista no es izquierda. La forma en que superaremos el capitalismo es el tema de debate. Desde el propio Marx, lo que nutre intelectualmente a la izquierda es la pregunta de cómo superar el capitalismo. Esto significa la construcción de un nuevo orden social sobre la base de los avances del capitalismo; por eso es superación, no destrucción. No se trata de volver a un pasado idealizado, es construir un orden más justo, porque el capitalismo produce riqueza, pero también injusticias. La izquierda latinoamericana claudicó en esta discusión y prefirió seguir el modelo extractivista. El electorado latinoamericano ha demostrado ser muy volátil. Hemos experimentado diversos giros electorales; ya hubo un giro a la izquierda, que no se aprovechó para construir nuevas hegemonías ni transformar el Estado. Es importante analizar el papel de las viejas derechas en este nuevo giro ultraderechista. Esa derechita cobarde, como decían por estos lares, se acomodó muy bien a las exigencias radicales de la extrema derecha. Cuestiones como la construcción de zanjas, de muros contra los inmigrantes, la mano dura contra los delincuentes, etc., le gustaron a la derecha “liberal”. Esto ha demostrado que la derecha liberal no es tan liberal. O que el liberalismo también puede ser bastante autoritario. Después de todo, el imperialismo, el colonialismo y los regímenes de segregación racial se justificaron con argumentos perfectamente liberales. No debemos, a su vez, descuidar que el neoliberalismo, hoy el modelo económico y cultural preferido de las derechas, siempre ha sido un proyecto racial. Para culminar, y en sintonía con lo anterior, debemos analizar también el rol de los tecnomillonarios en el ascenso de la extrema derecha global. Los intereses de esos millonarios se alinean muy bien con estas nuevas extremas derechas. Además, han usado sus plataformas, redes sociales e inteligencia artificial para impulsar estos nuevos liderazgos. Tanto en Argentina como en nuestro país, hemos visto gobiernos que quieren atraer a las empresas de estos señores tecnofeudales con excepciones tributarias y facilidades para instalar sus intereses, que no necesariamente sirven a nuestros intereses, porque usan nuestra agua y depredan nuestro medio ambiente. Es verdad, debemos hacer una autocrítica, pero no quedarnos en la inmovilidad de la autoflagelación. Todavía hay mucho que ofrecer en términos de los viejos intereses izquierdistas: emancipación, igualdad y fraternidad. La extrema derecha no ofrece mucho ahí; más bien al revés, solo propone segregación racial, de clase y de género. Y si queremos construir otro mundo, debemos activar la imaginación, ofrecer algo afirmativo, no solo autocrítica. (*) Pablo Álvarez: Doctor en Ciencias Sociales, Universidad de Chile. Licenciado y Magíster en Historia Universidad Católica de Valparaíso, Magíster en Estudios Internacionales Universidad de Chile. Secretario de estudios de la Escuela de Historia de la Universidad Diego Portales (UDP). Fuente: https://www.ciperchile.cl/2026/07/01/la-hora-de-la-autocritica-en-la-izquierda-latinoamericana/

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ÁFRICA EN RESUMEN:

 

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mediante mailchimpapp.net

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Movimiento de La Peña del Bronx.

«Que la Dignidad Se Convierta En Costumbre

RESISTENCIA MAPUCHE.

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Nación Mapuche. Ordenan la 

4 DE JULIO DE 2026

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  Luchas Sociales -Mundo

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  • SABADO,4 DE JULIO DE 2026. Inicio Política Empresas Sociedad Ciencia Mundo Cultura e Historia Entrevistas Hace 50 años Avisos Legales 4 DE JULIO DE 2026 by elirreverente Editorial Trabajadores DDHH Memoria Antipatriarcal Pueblos Originarios Territorial Salud Opinión Educación Medio Ambiente Migración Cultura Economía Internacional Comunicados DescargasHome Bloarse de frente.

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  Poder y Política

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  Senado rechaza la acusación constitucional contra Nicolás Grau y pone freno al uso expansivo del libelo político

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  Espionaje contra periodista Mauricio Weibel: condena a exjuez y exgeneral marca un precedente en la defensa de la libertad de prensa

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  4 DE JULIO DE 2026

  

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  4 DE JULIO DE 2026.

  
  

  Argentina, Venezuela golpeadas: ¿ECHELON o HAARP o todo a la vez?

  02/07/2026 0

  Al gran pueblo argentino, ataúd por Alfredo Grande (*)/APe/Red Latina sin Fronteras Si de cultura represora hablamos –escribe Alfredo Grande- afirmo que todo terremoto es cultural. Se activan las alarmas cuando hay incendios, terremotos, tsunamis. [...leer mas]

  

  Chile gatopardo: ‘La mano izquierda del capital’, libro de Fernando Leiva Letelier.

  02/07/2026 1

  Ensayo sobre el progresismo neoliberal chileno, de la Concertación a Gabriel Boric por Ceibo Ediciones/El Ciudadano. La centroizquierda chilena diseñó mecanismos de cooptación mediados por recursos estatales y la influencia de partidos políticos de izquierda [...leer mas]
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•  Chile profundo: Entrevista a Víctor Toro (desde 

  • el El Bronx). Segunda y última parte.
    

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    Chile profundo: Entrevista a Víctor Toro (desde el Bronx, N.Y.). Primera parte.

    26/10/2024 0

      

    La crisis «feminista» de Boric.
  
  

LA HABANA,4 DE JULIO DE 2026

 https://www.granma.cu

https://www.granma.cu/

LA HABANA,4 DE JULIO DE 2026

ÓRGANO OFICIAL DEL COMITÉ CENTRAL 

DEL PARTIDO COMUNISTA DE CUBA.

Informan sobre la implementación de las transformaciones sociales

Las transformaciones económicas y sociales que implementa el país, mantienen las bases humanistas del socialismo cubano y las fortalecen

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• Mesa Redonda para informar sobre las principales transformaciones sociales aprobadas recientemente por el parlamento cubano

Estados Unidos: de la American Revolution al imperialismo, según José Martí

Dos siglos y medio han transcurrido desde el 4 de julio de 1776, cuando tuvo lugar  la Declaración de independencia de las Trece Colonias de Norteamérica, primer paso para la formación de los Estados Unidos. Desde entonces hasta hoy mucho ha variado la concepción inicial que para ese país concibieron sus padres fundadores, y sus relaciones con el resto del mundo

La sabia distinción de Fidel

El Comandante en Jefe de la Revolución distinguió siempre entre el ciudadano norteamericano –a quien reconoció como noble y capaz de obrar conforme a la justicia– y las políticas imperiales de sus gobiernos, responsables del bloqueo y las agresiones contra Cuba. Esa coherencia guió los acercamientos con Kennedy, Carter y Clinton, y se mantuvo incluso cuando ofreció ayuda médica al pueblo del norte tras el huracán Katrina

Instalan sistemas fotovoltaicos en las centrales telefónicas de las cabeceras municipales de Pinar del Río

Ya se concluyó el montaje del equipamiento en ocho centrales y se trabaja en las de Viñales, Sandino y el reparto Hermanos Cruz, de la capital provincial

Visita Presidente cubano municipios de La Habana

El Jefe de Estado estuvo en Cerro y Marianao para intercambiar con las autoridades municipales sobre las respuestas a la difícil situación que atraviesa el país, bajo los efectos del bloqueo económico, comercial y financiero, así como del cerco petrolero impuesto por el gobierno de los Estados Unidos a la Isla.

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Programa materno infantil en Pinar del Río

Las tasas y los porcientos en su dimensión real

En circunstancias extremadamente complejas, el sistema de Salud de Pinar del Río registra una tasa de mortalidad infantil de menos de cinco por cada mil nacidos vivos, con cero muertes maternas. Detrás de esas cifras, hay un esfuerzo enorme de médicos, paramédicos y enfermeras, para garantizar algo sagrado: el derecho a la vida

Un centro que aporta soberanía científica, sanitaria y tecnológica

En el acto, la miembro del Buró Político y directora general del cigb, Marta Ayala Ávila, en nombre de los trabajadores de la institución, entregó un reconocimiento especial al General de Ejército Raúl Castro Ruz, líder de la Revolución Cubana, por su contribución al desarrollo de la biotecnología en el país, el cual fue recibido por el Presidente Díaz-Canel