PODER POPULAR COMUNITARIO.

DESDE LOS TERRITORIOS,LA COMUNA Y LOS BARRIOS.DESDE EL PODER DE LAS BASES Y LA DEMOCRACIA POPULAR.

jueves, 10 de septiembre de 2026

  PODER POPULAR COMUNITARIO,

BRONX,NY.POR EL PODER POPULAR COMUNITARIO,DESDE LA COMUNA Y LOS BARRIOS.DESDE EL PODER DE LAS BASES 

Y LA DEMOCRACIA COMUNAL 

POPULAR..

https://poderpopularcomunitario.blogspot.com/

https://www.resumenlatinoamericano.org/
10 DE SEPTIEMBRE DE  2026

}
BRIGADA DE PROPAGANDA 
MIR LUIS ALBERTO 
BARRA GARCÍA
·

11 DE SEPTIEMBRE DE 2026 A DESATAR LA LEGÍTIMA PROTESTA
POPULAR EN LAS POBLACIONES DE TODO CHILE CON CACEROLAZOS-
BARRICADAS-CORTES DE CALLES-RECUPERACIONES-
MARCHAS...lo que sea su cariño, CON QUIENES QUIERAN,
NI UN SEGUNDO MÁS DE SILENCIO.
a preparar desde ya la protesta popular,
a retomar la iniciativa.
Ver menos

BRIGADA DE PROPAGANDA MIR LUIS 
ALBERTO BARRA GARCÍA


*CUARTA CARTA DE GRAMSCI A MAFALDA Y A HANDALA*

Y ÚLTIMA. ESCRITA DESDE LA CELDA
Mis queridos niños de espaldas:
Me preguntan urgentemente por el camino para derribar al fascismo, ese monstruo que yo no vi morir. Me tocó verlo nacer, con camisa negra y porra. Ustedes lo ven volver, con camisa blanca, corbata y algoritmo. No es el mismo traje, pero es el mismo cuerpo. Y por eso el camino que les dejo no es de 1926. Es de siempre.
Tania me preguntó ayer si había terminado mis cuadernos. Le dije que no. Le dije que ahora los continúan dos niños descalzos y con una cometa llena de parches.
Escúchenme bien, porque esta es la última carta:
*El fascismo no se derriba. Se deshabita.*
Yo me equivoqué al principio. Creí que era solo una maza. Un pelotón de agrarios pagados por los dueños de la tierra. Y sí, lo es. Pero entendí en esta celda que la maza no golpea sola. Necesita que el golpeado le ponga la mejilla y diga que es natural.
Eso es lo que yo llamé hegemonía. El truco más grande. Hacer que el oprimido defienda su opresión como si fuera sentido común.
Por eso no se derriba el fascismo tomando solo el cuartel. Se derriba tomando la escuela, el chiste, la canción, la palabra. El descampado. El muro donde se pinta. Si no, vuelve. Siempre vuelve. Porque lo que no se desaloja de la cabeza, vuelve a instalarse en la calle.
Y ustedes, sin querer, ya empezaron el camino. Lo vi en su dibujo. Y por eso esta es mi última carta:
*EL CAMINO TIENE CUATRO PASOS. USTEDES YA DIERON DOS.*
*PASO UNO: TOMAR EL HILO. Ya lo hicieron.*
El fascismo te dice: estás solo. Tu dolor es tuyo. Tu vecino es tu enemigo. El palestino es tu enemigo. El Latino es tu enemigo, el argentino es tu enemigo. El pobre es tu enemigo, el migrante es tu enemigo, quiere que estemos sólos, para así acabarnos uno por uno.
Ustedes hicieron lo contrario. Se dieron la mano, se unieron solidariamente. Handala, tú con la mano atada por 59 años. Mafalda, tú con la mano que siempre señala y pregunta. Se dieron la mano. Ese es el hilo.
Tomar el hilo es decir: mi problema no es individual. Es colectivo. Mi hambre y tu destierro vienen del mismo patrón. Tomar el hilo es volver a decir "nosotros". Esa palabra que el fascismo quiere prohibir.
Sin "nosotros", no hay nada. Con "nosotros", hay todo.
*PASO DOS: HACERSE IN-GOBERNABLES EN LO PEQUEÑO. Ya lo hacen.*
Me preguntan en la cárcel qué es un consejo de fábrica. Yo les digo hoy: es cualquier lugar donde se decide sin pedir permiso al de arriba. Es el descampado donde limpian y juegan sin que el municipio les diga cómo. Es la cometa hecha de remiendos que vuela sin marca. Es la risa que no se compra.
El fascismo necesita gente seria, ordenada, triste y obediente. Gente que haga fila. Ustedes no hagan fila. Hagan ronda. El que hace ronda no puede ser mandado en línea recta.
Ríanse. Esa es la primera fábrica que hay que tomar.
*PASO TRES: LO QUE NO VI, PERO VISLUMBRÉ. DEFENDER LA ALEGRÍA COMO SE DEFIENDE EL PAN.*
Aquí es donde yo me quedé corto. Yo pensé todo en términos de partido, de Estado, de fábricas. No vi que el fascismo moderno iba a ser más astuto. No iba a quemar todos los libros. Iba a inundarnos de libros basura para que no quisiéramos leer ninguno. No iba a prohibir la alegría. Iba a venderla envasada, para que no la sintiéramos de verdad.
Por eso el paso tres es el más difícil:
No dejen que les roben las palabras. Cuando digan "libertad" y quieran decir "que el patrón haga lo que quiera", ustedes digan: no. Esa no es mi libertad. Mi libertad es la de Libertad, la amiga de Mafalda. La que es chiquita pero no se calla.
No dejen que les roben la memoria. Handala, te quieren convencer de que tu tierra es un "conflicto". No es un conflicto. Es un robo. Y un robo no se negocia. Se devuelve.
No dejen que les roben el futuro. Mafalda, te quieren convencer de que preocuparte por el planeta es cosa de tontos. No. Tonto es no preocuparse.
Defender la alegría, niños. No la felicidad de anuncio. La alegría de estar juntos en el descampado, volando una cometa descalzos. Esa alegría no se puede fascistizar. Porque no se puede vender.
*PASO CUATRO: TIRAR EL MURO. PERO NO PARA HACER OTRO.*
Y aquí llegamos a su frase. La que ya no lleva mi nombre.
"Primero tomamos el hilo, después tiramos el muro."
Tienen razón. Pero les agrego lo último que aprendí aquí, tosiendo, en esta celda 5 de Turi:
Cuando tiren el muro, no hagan con los ladrillos una casa más grande para el mismo dueño. No hagan un Estado que sea el mismo pero con otra bandera.
Hagan con los ladrillos hornos para pan. Mesas para escuela. Piso para el descampado.
El fascismo es un muro. Pero a veces, la prisa por tirarlo nos hace construir otro más rápido. Uno con nuestro nombre.
No. El objetivo no es tomar el muro. El objetivo es que no haya muro.
Y eso, Mafalda y Handala, solo lo hacen los niños que no quieren mandar. Los que solo quieren jugar sin permiso. Por eso los eligieron a ustedes. Porque ningún general confía en un niño descalzo que no quiere ser general.
Me voy.
No me queda papel. No me queda tiempo. Mi tuberculosis me avisa.
Les dejo mis cuadernos. No para que los citen. Para que los manchen. Dibujen arriba. Hagan aviones de papel. Hagan cometas. Si una idea no sirve para hacer una cometa, no sirve para nada.
Guárdenme un lugar en el descampado. Cuando por fin pueda salir de esta celda, que no será con este cuerpo, quiero sentarme ahí con ustedes. Sin zapatos. A no hacer nada más que la voluntad popular. Que es lo que más miedo le da al fascismo: gente que solo está junta, unida, resistiendo feliz comiendo el pan de la esperanza en las manos, después de trabajar arduamente por ella.
Los quiere, con la poca fuerza que le queda en la mano que todavía escribe:
*Tu amigo Antonio Gramsci*
P.D. Handala: cuando por fin te des vuelta del todo, no mires a la cámara. Mira a Mafalda y a Libertad que sean ellas las primeras que te vean.


Ya salió Jacobin #12!

"El vínculo entre la injusticia fiscal y la erosión de la democracia no puede ser ignorado.

" Entrevista con Gabriel Zucman

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The great forest


10 de septiembre de 2026

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Pensamiento Crítico. Milei, Kast, Pinochet y 

la expansión de la ultraderecha

Resumen Latinoamericano, 6 septiembre 2026

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Chile. «Una falta de respeto por la memoria 

democrática de la nación»: Nieta de Allende 

califica como «en extremo grave» 

reivindicación de Milei al Golpe de 1973

Resumen Latinoamericano, 6 septiembre 2026

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MIR REARTICULACION.
¡A CONSTRUIR PODER POPULAR COMUNITARIO!
La alternativa de los pobres del campo y la ciudad.
W. Luis Ulloa V.
Profesor – Sociólogo
CES “Dagoberto Pérez Vargas”
El Poder Popular, la unidad por la base, la construcción social, económica y cultural para la transformación revolucionaria de la sociedad.
La conciencia de clase en movimiento.
El poder popular consiste en un empoderamiento colectivo. Palabra inglesa que significa toma de conciencia del poder que toda persona tiene. Poder basado en la lucha y en la dignidad.
Una comunidad se empodera cuando por medio de una lucha determinada logra una concienciación. Esta concienciación genera una expectativa de nuevas luchas. Cuando se unen varias luchas, con sus victorias o su ejemplo histórico, en un solo movimiento, o comunidad en movimiento, podemos hablar de una comunidad que ha generado poder popular.
El poder popular, hace que el pueblo se potencie. Se haga fuerte. Se trata de que un pueblo empoderado, se convierta en un pueblo, o una comunidad, difícil de doblegar por los poderes estatales o capitalistas. Un pueblo con poder popular es un pueblo respetado. Habrá llegado a otra etapa de la lucha social.
El pueblo puede empoderarse mediante las luchas sociales, pero también por su construcción de alternativas que surjan desde el pueblo mismo. En este caso los diferentes procesos de autogestión a pequeña escala contribuyen a la idea de que una autogestión a gran escala es posible, es decir, la socialización de los medios de producción. Cuando se combina una politización general en la sociedad, con una serie de victorias que hayan animado a la gente a intentar ir por más, con unos cuantos proyectos autogestionarios que muestren el camino, este poder colectivo puede llegar a ser verdaderamente revolucionario y le disputará el poder ha quienes lo ostentan.
También habría que decir que se trata de un proceso acumulativo. Es decir, que cada victoria estará contribuyendo a alcanzar el objetivo final. Cada lucha se convierte en una acumulación de experiencia, de formación política, de debates, de campañas, que redundará en beneficio del objetivo. Con las luchas se irá viendo claro qué fuerzas políticas contribuyen a empoderar al pueblo y cuáles lo entorpecen y desvían de sus metas.
El poder popular es el ejercicio efectivo, a través de la organización y la participación real, de la amplia mayoría de un pueblo en la decisión de los asuntos básicos que le conciernen. El poder popular es más que la atención de los problemas puntuales de una comunidad acotada, el alumbrado público o la pavimentación de una calle, la resolución de un problema específico del transporte colectivo de un sector urbano, o la instalación del agua potable o la edificación de una escuela en una comunidad rural. El poder popular es la democracia real, directa, efectiva, participativa del pueblo soberano, no sólo para atender problemas prácticos puntuales sino para definir y controlar la implementación de políticas macro a nivel nacional, e incluso internacional.
No es fácil su puesta en marcha, y las pocas experiencias habidas hasta ahora, los soviets en la Rusia bolchevique, los consejos obreros y campesinos chinos, los Comités de Defensa de la Revolución cubanos, muestran que implica un camino largo, complejo, no exento de dificultades. Pero así se hace el camino hacia una sociedad nueva, libre de explotación, plena de justicia.
RAICES HISTORICAS DEL PODER POPULAR
A lo largo de la historia, y en distintas partes del mundo, los pueblos han ensayado diversas alternativas en la construcción de una sociedad genuinamente democrática, donde la gente asuma directa y colectivamente el poder.
Una de estas referencias es La Comuna de París, que fue una breve experiencia de gobierno autogestionario a finales del siglo XIX. Surgió luego que el pueblo de París se alzara en armas en contra de la rendición de los franceses en la guerra con Prusia. Para el 26 de marzo de 1871, los sublevados convocaron a elecciones libres y se instaló el Consejo de la Comuna.
Durante su corto gobierno, la Comuna tomó importantes medidas populares: Reformas laborales en cuanto a los horarios y las condiciones de trabajo; tomas de fábricas abandonadas; remuneración de todos los funcionarios administrativos y del gobierno, igual al salario de un obrero; educación laica gratuita y obligatoria; sustitución del ejército regular por el pueblo en armas.
A pesar de la heroica resistencia de los Comuneros, las fuerzas de la monarquía lograron tomar el control de París, tras varias semanas de intensos combates que finalizaron con la muerte de más de 30.000 personas.
Los Soviets, quienes nacieron durante la primera huelga general de los trabajadores rusos en 1905. La palabra Soviet significa ¨Consejo¨ en ruso. Su organización y funciones variaron según las circunstancias históricas. En un primer momento fueron Comités para organizar las huelgas en las fábricas.
Progresivamente, esta estructura de organización se convirtió en el órgano de representación de los intereses de toda la clase obrera. Para 1917, su lucha era tal, que desempeñaron un papel fundamental en la caída del zarismo.
Gracias a la amplia capacidad de organización de los trabajadores lograda a partir de los Soviets, el nuevo gobierno revolucionario pudo descansar sobre una estructura democrática y genuinamente proletaria.
Sus decisiones eran tomadas en asambleas generales y aunque contaban con un comité ejecutivo y distintas comisiones, los temas relevantes eran discutidos en sesiones plenarias. De esta manera, los Soviets fueron siempre, a través de sus distintas transformaciones, expresión directa de la voluntad de la clase trabajadora.
Los obreros desarrollaron una forma de organización, distinta de la burocracia sindical, que les permitió tomar el control de la producción en las fábricas. Este movimiento alcanzó su máximo nivel de articulación en los Consejos de Fábricas.
Las empresas tomadas se organizaban primeramente en equipos de oficio, los trabajadores de cada uno de estos equipos elegían a un obrero con mandato condicionado que participaba en la Asamblea de Delegados de la fábrica.
De esta manera se garantizaba la participación directa de los trabajadores en todos los asuntos de la producción. Además de sus tareas técnicas y administrativas, los Consejos de Fábrica lograban una asombrosa capacidad de movilización: En una ocasión, en apenas una hora, fueron capaces de movilizar, sin preparación previa, a más de 120.000 obreros de distintas empresas.
El poder popular es una propuesta para la construcción del socialismo democrático mediante un modelo de democracia participativa y protagónica en la que se sustentaría la organización del Estado socialista.
Se basa en la voluntad general o soberanía popular y consiste en dos ejercicios, el directo y el indirecto:
El primero es la lucha por la transferencia de competencias desde el gobierno a la comunidad organizada en consejos locales electos en asambleas populares.
El segundo es a través del sufragio, tanto para la elección de representantes a las distintas instancias del poder popular, como para la toma de decisiones trascendentales en los diversos tipos de referéndum disponibles en cada situación concreta.
AUTOGESTIÓN COMUNITARIA ES PODER POPULAR.
La autogestión comunitaria es la fase trascendental de colectivos interactuando organizadamente, que no sólo se refiere a organizar protagónica, democrática y participativamente los alrededores del lugar de donde vive cada quien, sino el lugar de trabajo o la empresa productora de bienes o servicios que se extiende a todas las dimensiones de la vida económica y social en comunidad. La base de la autogestión está en el concepto mismo de la persona o del ser humano y sus derechos fundamentales, como el derecho a la autodeterminación y a la participación, en las esferas personales, familiares y comunitarias.
Es una gestión de la comunidad que ocurre como consecuencia de transformar la espiral descendente de la pobreza en espirales ascendentes de desarrollo. La fuente de la autogestión comunitaria es el cambio de una visión fatalista de la pobreza, sólo como suma de carencias, a una visión esperanzadora, como generadora del impulso necesario para el desarrollo, es el canal a través del cual el ser humano canaliza sus esfuerzos hacia el logro de una vida digna mejorando la calidad de vida de cada uno de los miembros de la comunidad, de acuerdo a sus propios objetivos, metas y con el apoyo solidario de sus semejantes.
La autogestión comunitaria es un proceso mediante el cual se desarrolla la capacidad individual o de un grupo para identificar los intereses o las necesidades básicas. Es una herramienta eficaz probada, que exalta la utilización de los mejores valores del individuo y de los grupos, situándolos en mejor posición para enfrentar y resolver sus problemas comunes, donde la auto organización social y comunitaria toma en sus propias manos la tarea de resolver sus necesidades.
La autogestión comunitaria debe incluir los siguientes factores: La acción participativa de los ciudadanos en las esferas personales, familiares y comunitarios para la toma de decisiones en el proceso de desarrollo. La acción para disminuir la dependencia de ayudas gubernamentales para sobrevivir. El esfuerzo comunitario para responder y buscar soluciones a las necesidades o intereses de la población. La autoresponsabilidad, colaboración, contribución y trabajo voluntario para búsqueda de soluciones. La participación en las estructuras de poder, acceso al derecho y a las formas de prevención de los males sociales. No hay experiencias replicables entre comunidades y no habrá un modelo único de intervención de validez absoluta para la promoción del desarrollo comunitario a escala nacional.
La autogestión es un proyecto a largo plazo, quedando claro que los medios tienen que estar de acuerdo con los fines, por ello ninguna lucha puede tener éxito si no es consciente y si no se persigue un fin correcto y definido. Este proceso se genera al romper la dependencia y marginación previas para crear un espacio propio de representación, defensa y coordinación, la autogestión comunitaria conduce necesariamente a la conquista gradual de poder económico, social y político. Se desarrolla y culmina transformando la actitud, disposición de los miembros de la comunidad hacia sí mismos y hacia los demás. La autogestión comunitaria no debe ser un episodio que brille fugazmente en la vida de una comunidad para luego desaparecer, la idea es lograr cambios que sean permanentes, por ello es imprescindible el proceso de sustentabilidad. En el proceso de autogestión debe buscar el preservar el ecosistema, garantizando los recursos naturales a las generaciones futuras e ir ganando estabilidad cada vez mayor, a fin de asegurar su continuidad.
Para consolidar la autogestión como mecanismo directo de participación es necesario, por un lado, la motivación de la comunidad para hacerse parte del proceso de diagnóstico, diseño y ejecución del proceso y, por otro lado, promover su organización en grupos o colectivos que se consoliden con el tiempo y que no se extingan luego de satisfacer la necesidad puntual que los agrupó y así generar espacios comunitarios para seguir produciendo procesos autogestionarios. Es menester conocer a fondo el método de movilización.
IDEAS METODOLOGICAS FUNDAMENTALES.
1. Se realiza el diagnóstico de la comunidad a través de la observación directa. Además, se identifica y visita a los líderes comunitarios o personas claves para obtener información sobre la comunidad.
2. Conociendo a la comunidad: Se profundiza en la realidad de la comunidad para conocer mejor la misma.
3. Comienza el proceso de estimular a los residentes a participar en la toma de decisiones. Se utilizan las visitas y reuniones como método de movilización comunitaria.
4. Organizando la comunidad: Este componente es un trabajo continuo dentro de la comunidad.
5. Se provee apoyo técnico a los líderes comunitarios con el fin de motivar, facilitar, promover y fortalecer la participación y organización comunitaria.
6. Autogestión y colaboración: En este componente la organización comunitaria lleva a la comunidad a un proceso de autogestión y toma de control de las decisiones de su comunidad. Es un proceso donde la comunidad diseña su propia ruta de cambios de una visión de pobreza y carencias a una visión de esperanza y desarrollo donde la comunidad se movilice para reducir la pobreza, aumentar los ingresos, planificar y gestionar servicios y prestaciones comunales.
Crear alianzas - Se logra crear acuerdos de colaboración en busca de mayor control y poder en la toma de decisiones.
Ver menos.


Movimiento de La Peña del Bronx.
CELEBRA SU 39 ANIVERSARIO......,
Subject: Ultima publicación de cctt.cl
To: Felipe Portales <lfportales@gmail.com>



10 DE SEPTIEMBRE DE 2026


¡Alerta de noticias de la Red3/9: China Panda Aid se asocia con İnsan Sebil Selam para apoyar a la población de Gaza a través del proyecto Comedor Comunitario







REBELION.
10 DE SEPTIEMBRE DE 2026.
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LA HABANA,10 DE SEPTIEMBRE DE 2026.

Nuevas normas para ordenar y dinamizar las transformaciones en la agricultura

Reportaje con el campesino Pedro Valdés Pérez, en su finca de doble excelencia nacional.

Un nuevo marco jurídico ordena las relaciones sobre la tierra, actualiza procedimientos y crea condiciones que permitan avanzar en la producción agropecuaria y forestal. Se incluye la Ley de Tierra Agropecuaria y Forestal, seis decretos-leyes del Consejo de Estado, siete decretos del Consejo de Ministros, cuatro resoluciones del Ministerio de la Agricultura, y una del Instituto Nacional de Ordenamiento Territorial y Urbanismo

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En el Consejo de Derechos Humanos de la ONU se examinó el Informe de la Relatora Especial sobre las repercusiones negativas de las medidas coercitivas unilaterales en el disfrute de los derechos humanos en Cuba

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