PODER POPULAR COMUNITARIO,
BRONX,NY.POR EL PODER POPULAR COMUNITARIO,DESDE LA COMUNA Y LOS BARRIOS.DESDE EL PODER DE LAS BASES
Y LA DEMOCRACIA COMUNAL
POPULAR..
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Inundaciones en Rio Grande do Sul: la adaptación al cambio de clima debe consolidarse como principio estructurador de las políticas urbanas. Entrevista especial con Izabele Colusso y Sofia Royer Moraes
Congress attacks TPF. Help us fight back!.
Congress attacks TPF. Help us fight back!.
Dear Victor,
The Trump Administration and its allies in Congress are on the march against left-wing, socialist and progressive forces. Our basic First Amendment rights are under attack. The stakes of this battle couldn’t be higher.
In its latest moves the government wants to silence The People’s Forum. With your support we can defeat this assault on our organization and on everyone’s democratic rights. Sign on to the letter here demanding an end to these assaults on free speech.
On July 21, 2026, the House Ways and Means Committee, led by Chairman Jason Smith, issued a compulsory congressional subpoena to The People’s Forum, demanding the production of internal communications, organizational records, and financial documents by August 7. This legal action follows a State Department propaganda report, "Cuba: The Capital of 21st Century Communism," which advances false and sweeping allegations that everyone opposing the criminal blockade of Cuba or supporting social justice movements are left-wing terrorists. The State Department report specifically attacks The People’s Forum.
These latest attacks on The People’s Forum are not about our organization alone. It is part of an escalating crusade against all progressive organizations and any group or person who expresses opposition to the ultra-right, racist, and pro-war policies of the Trump White House.
Only by standing together can we defeat this assault on Free Speech rights, and defend civil liberties and civil rights.
Why are we being targeted? The People’s Forum played an important role since October 2023 in mobilizing mass opposition to Israel’s genocide in Gaza. We, along with many others, have been central in the mobilizations against ICE’s terrorist assault against immigrant families. And we have joined together with people all over the United States and the world who are outraged by the lawless US blockade that is designed to destroy the people of Cuba.
The House Ways and Means Committee subpoena is not legitimate legislative oversight. It is a political witch-hunt, modeled on the House Un-American Activities Committee (HUAC) led by Senator McCarthy. Rubio’s State Department Report openly credits Joe McCarthy’s witch-hunt for the destruction of a robust socialist movement that existed in the United States until it was crushed following World War II.
The witch-hunting report targets The People’s Forum and other organizations that defend constitutional rights and human dignity—including the National Lawyers Guild (NLG), CODEPINK, the Democratic Socialists of America (DSA), the Venceremos Brigade, and IFCO/Pastors for Peace and many others.
The People’s Forum was founded as a hub for working-class movements, political education, and solidarity with people in the Global South who are fighting for independence, sovereignty and self-determination.
We will not be silenced. We will continue to defend our constitutional rights and expose the political nature of this witch-hunt.
We are asking you and all people of conscience to make a contribution to help us fight this assault on our basic democratic rights. Mobilizing mass support, assembling a first-rate legal team and continuing all of our ongoing mass organizing work depends on our ability to raise funds from those who believe in our mission and work.
We ask you to make an urgently needed tax-deductible donation today at peoplesforum.org/donate.
When we all stand together against these attacks, we win!
Say NO to the New McCarthyism!
Sincerely,
Manolo De Los Santos,
Executive Director of The People’s Forum
People's Forum, Inc.
320 W. 37th St., 10018, New York
This email was sent to delbronx88@hotmail.com.
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Si aún no has contribuido, ¡no es demasiado tarde! Por favor, apóyennos para terminar con fuerza mientras cerramos nuestra campaña "Por amor a la radio".
Hace casi exactamente un año, el Congreso aprobó una ley para retirar 1.100 millones de dólares a la Corporation for Public Broadcasting (CPB), que ya estaba destinada a apoyar instituciones de medios públicos como Radio Bilingüe.
Aunque la necesidad no ha disminuido, tampoco ha disminuido nuestro compromiso de traerte la música y las historias que te gustan y las noticias e información fiables que necesitas.
Nuestro amor por nuestros idiomas, culturas y comunidades nos recuerda por qué la radio pública latina es importante. ¡Mantengamos Radio Bilingüe Latino Public Radio en nuestras ondas de propiedad latina!
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En el espíritu de nuestro tema "Por amor a la radio", pedimos a los seguidores que compartieran lo que significa Radio Bilingüe para ellos:
"La Radio Bilingüe es el condimento para mi día"
"Trabajo en el campo, y lo que más me ha ayudado es la información—sobre salud y cómo cuidarme, sobre el calor—nos mantienen informados sobre los acontecimientos y acontecimientos actuales. Soy de Oaxaca, y hay reuniones culturales para no perder nuestra esencia."
"Me gusta Radio Bilingüe porque las canciones nos ayudan a mantenernos despiertos por la noche y las noticias nos mantienen informados. ¡Ahora mismo estoy conduciendo por Pixley!"
"A mi familia le encanta escuchar Radio Bilingüe, nos alegra el día, ¡especialmente la música tejana los sábados! ¡Es bueno animarse y hacer cosas en casa! ¡Un saludo a Samuel Rodríguez por toda la buena música todo el tiempo!"
¡Gracias por mostrarnos de qué va la radio comunitaria!
Cada historia que compartes y cada dólar que aportas nos sostiene mientras continuamos nuestra misión frente a los desafíos que afectan a Radio Bilingüe y a nuestros oyentes hoy en día.
Con gratitud,
Radio Bilingüe
Por amor a la radio
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Florida, EE.UU.: la breve detención del criminal Armando Fernández Larios.
¡A CONSTRUIR PODER POPULAR COMUNITARIO!La alternativa de los pobres del campo y la ciudad.W. Luis Ulloa V.Profesor – Sociólogo CES “Dagoberto Pérez Vargas”El Poder Popular, la unidad por la base, la construcción social, económica y cultural para la transformación revolucionaria de la sociedad.La conciencia de clase en movimiento.El poder popular consiste en un empoderamiento colectivo. Palabra inglesa que significa toma de conciencia del poder que toda persona tiene. Poder basado en la lucha y en la dignidad. Una comunidad se empodera cuando por medio de una lucha determinada logra una concienciación. Esta concienciación genera una expectativa de nuevas luchas. Cuando se unen varias luchas, con sus victorias o su ejemplo histórico, en un solo movimiento, o comunidad en movimiento, podemos hablar de una comunidad que ha generado poder popular.El poder popular, hace que el pueblo se potencie. Se haga fuerte. Se trata de que un pueblo empoderado, se convierta en un pueblo, o una comunidad, difícil de doblegar por los poderes estatales o capitalistas. Un pueblo con poder popular es un pueblo respetado. Habrá llegado a otra etapa de la lucha social.El pueblo puede empoderarse mediante las luchas sociales, pero también por su construcción de alternativas que surjan desde el pueblo mismo. En este caso los diferentes procesos de autogestión a pequeña escala contribuyen a la idea de que una autogestión a gran escala es posible, es decir, la socialización de los medios de producción. Cuando se combina una politización general en la sociedad, con una serie de victorias que hayan animado a la gente a intentar ir por más, con unos cuantos proyectos autogestionarios que muestren el camino, este poder colectivo puede llegar a ser verdaderamente revolucionario y le disputará el poder ha quienes lo ostentan.También habría que decir que se trata de un proceso acumulativo. Es decir, que cada victoria estará contribuyendo a alcanzar el objetivo final. Cada lucha se convierte en una acumulación de experiencia, de formación política, de debates, de campañas, que redundará en beneficio del objetivo. Con las luchas se irá viendo claro qué fuerzas políticas contribuyen a empoderar al pueblo y cuáles lo entorpecen y desvían de sus metas.El poder popular es el ejercicio efectivo, a través de la organización y la participación real, de la amplia mayoría de un pueblo en la decisión de los asuntos básicos que le conciernen. El poder popular es más que la atención de los problemas puntuales de una comunidad acotada, el alumbrado público o la pavimentación de una calle, la resolución de un problema específico del transporte colectivo de un sector urbano, o la instalación del agua potable o la edificación de una escuela en una comunidad rural. El poder popular es la democracia real, directa, efectiva, participativa del pueblo soberano, no sólo para atender problemas prácticos puntuales sino para definir y controlar la implementación de políticas macro a nivel nacional, e incluso internacional.No es fácil su puesta en marcha, y las pocas experiencias habidas hasta ahora, los soviets en la Rusia bolchevique, los consejos obreros y campesinos chinos, los Comités de Defensa de la Revolución cubanos, muestran que implica un camino largo, complejo, no exento de dificultades. Pero así se hace el camino hacia una sociedad nueva, libre de explotación, plena de justicia. RAICES HISTORICAS DEL PODER POPULARA lo largo de la historia, y en distintas partes del mundo, los pueblos han ensayado diversas alternativas en la construcción de una sociedad genuinamente democrática, donde la gente asuma directa y colectivamente el poder.Una de estas referencias es La Comuna de París, que fue una breve experiencia de gobierno autogestionario a finales del siglo XIX. Surgió luego que el pueblo de París se alzara en armas en contra de la rendición de los franceses en la guerra con Prusia. Para el 26 de marzo de 1871, los sublevados convocaron a elecciones libres y se instaló el Consejo de la Comuna.Durante su corto gobierno, la Comuna tomó importantes medidas populares: Reformas laborales en cuanto a los horarios y las condiciones de trabajo; tomas de fábricas abandonadas; remuneración de todos los funcionarios administrativos y del gobierno, igual al salario de un obrero; educación laica gratuita y obligatoria; sustitución del ejército regular por el pueblo en armas.A pesar de la heroica resistencia de los Comuneros, las fuerzas de la monarquía lograron tomar el control de París, tras varias semanas de intensos combates que finalizaron con la muerte de más de 30.000 personas.Los Soviets, quienes nacieron durante la primera huelga general de los trabajadores rusos en 1905. La palabra Soviet significa ¨Consejo¨ en ruso. Su organización y funciones variaron según las circunstancias históricas. En un primer momento fueron Comités para organizar las huelgas en las fábricas.Progresivamente, esta estructura de organización se convirtió en el órgano de representación de los intereses de toda la clase obrera. Para 1917, su lucha era tal, que desempeñaron un papel fundamental en la caída del zarismo.Gracias a la amplia capacidad de organización de los trabajadores lograda a partir de los Soviets, el nuevo gobierno revolucionario pudo descansar sobre una estructura democrática y genuinamente proletaria.Sus decisiones eran tomadas en asambleas generales y aunque contaban con un comité ejecutivo y distintas comisiones, los temas relevantes eran discutidos en sesiones plenarias. De esta manera, los Soviets fueron siempre, a través de sus distintas transformaciones, expresión directa de la voluntad de la clase trabajadora.Los obreros desarrollaron una forma de organización, distinta de la burocracia sindical, que les permitió tomar el control de la producción en las fábricas. Este movimiento alcanzó su máximo nivel de articulación en los Consejos de Fábricas.Las empresas tomadas se organizaban primeramente en equipos de oficio, los trabajadores de cada uno de estos equipos elegían a un obrero con mandato condicionado que participaba en la Asamblea de Delegados de la fábrica.De esta manera se garantizaba la participación directa de los trabajadores en todos los asuntos de la producción. Además de sus tareas técnicas y administrativas, los Consejos de Fábrica lograban una asombrosa capacidad de movilización: En una ocasión, en apenas una hora, fueron capaces de movilizar, sin preparación previa, a más de 120.000 obreros de distintas empresas.El poder popular es una propuesta para la construcción del socialismo democrático mediante un modelo de democracia participativa y protagónica en la que se sustentaría la organización del Estado socialista.Se basa en la voluntad general o soberanía popular y consiste en dos ejercicios, el directo y el indirecto:El primero es la lucha por la transferencia de competencias desde el gobierno a la comunidad organizada en consejos locales electos en asambleas populares.El segundo es a través del sufragio, tanto para la elección de representantes a las distintas instancias del poder popular, como para la toma de decisiones trascendentales en los diversos tipos de referéndum disponibles en cada situación concreta.AUTOGESTIÓN COMUNITARIA ES PODER POPULAR. La autogestión comunitaria es la fase trascendental de colectivos interactuando organizadamente, que no sólo se refiere a organizar protagónica, democrática y participativamente los alrededores del lugar de donde vive cada quien, sino el lugar de trabajo o la empresa productora de bienes o servicios que se extiende a todas las dimensiones de la vida económica y social en comunidad. La base de la autogestión está en el concepto mismo de la persona o del ser humano y sus derechos fundamentales, como el derecho a la autodeterminación y a la participación, en las esferas personales, familiares y comunitarias.Es una gestión de la comunidad que ocurre como consecuencia de transformar la espiral descendente de la pobreza en espirales ascendentes de desarrollo. La fuente de la autogestión comunitaria es el cambio de una visión fatalista de la pobreza, sólo como suma de carencias, a una visión esperanzadora, como generadora del impulso necesario para el desarrollo, es el canal a través del cual el ser humano canaliza sus esfuerzos hacia el logro de una vida digna mejorando la calidad de vida de cada uno de los miembros de la comunidad, de acuerdo a sus propios objetivos, metas y con el apoyo solidario de sus semejantes.La autogestión comunitaria es un proceso mediante el cual se desarrolla la capacidad individual o de un grupo para identificar los intereses o las necesidades básicas. Es una herramienta eficaz probada, que exalta la utilización de los mejores valores del individuo y de los grupos, situándolos en mejor posición para enfrentar y resolver sus problemas comunes, donde la auto organización social y comunitaria toma en sus propias manos la tarea de resolver sus necesidades.La autogestión comunitaria debe incluir los siguientes factores: La acción participativa de los ciudadanos en las esferas personales, familiares y comunitarios para la toma de decisiones en el proceso de desarrollo. La acción para disminuir la dependencia de ayudas gubernamentales para sobrevivir. El esfuerzo comunitario para responder y buscar soluciones a las necesidades o intereses de la población. La autoresponsabilidad, colaboración, contribución y trabajo voluntario para búsqueda de soluciones. La participación en las estructuras de poder, acceso al derecho y a las formas de prevención de los males sociales. No hay experiencias replicables entre comunidades y no habrá un modelo único de intervención de validez absoluta para la promoción del desarrollo comunitario a escala nacional.La autogestión es un proyecto a largo plazo, quedando claro que los medios tienen que estar de acuerdo con los fines, por ello ninguna lucha puede tener éxito si no es consciente y si no se persigue un fin correcto y definido. Este proceso se genera al romper la dependencia y marginación previas para crear un espacio propio de representación, defensa y coordinación, la autogestión comunitaria conduce necesariamente a la conquista gradual de poder económico, social y político. Se desarrolla y culmina transformando la actitud, disposición de los miembros de la comunidad hacia sí mismos y hacia los demás. La autogestión comunitaria no debe ser un episodio que brille fugazmente en la vida de una comunidad para luego desaparecer, la idea es lograr cambios que sean permanentes, por ello es imprescindible el proceso de sustentabilidad. En el proceso de autogestión debe buscar el preservar el ecosistema, garantizando los recursos naturales a las generaciones futuras e ir ganando estabilidad cada vez mayor, a fin de asegurar su continuidad.Para consolidar la autogestión como mecanismo directo de participación es necesario, por un lado, la motivación de la comunidad para hacerse parte del proceso de diagnóstico, diseño y ejecución del proceso y, por otro lado, promover su organización en grupos o colectivos que se consoliden con el tiempo y que no se extingan luego de satisfacer la necesidad puntual que los agrupó y así generar espacios comunitarios para seguir produciendo procesos autogestionarios. Es menester conocer a fondo el método de movilización. IDEAS METODOLOGICAS FUNDAMENTALES.1. Se realiza el diagnóstico de la comunidad a través de la observación directa. Además, se identifica y visita a los líderes comunitarios o personas claves para obtener información sobre la comunidad. 2. Conociendo a la comunidad: Se profundiza en la realidad de la comunidad para conocer mejor la misma. 3. Comienza el proceso de estimular a los residentes a participar en la toma de decisiones. Se utilizan las visitas y reuniones como método de movilización comunitaria. 4. Organizando la comunidad: Este componente es un trabajo continuo dentro de la comunidad. 5. Se provee apoyo técnico a los líderes comunitarios con el fin de motivar, facilitar, promover y fortalecer la participación y organización comunitaria. 6. Autogestión y colaboración: En este componente la organización comunitaria lleva a la comunidad a un proceso de autogestión y toma de control de las decisiones de su comunidad. Es un proceso donde la comunidad diseña su propia ruta de cambios de una visión de pobreza y carencias a una visión de esperanza y desarrollo donde la comunidad se movilice para reducir la pobreza, aumentar los ingresos, planificar y gestionar servicios y prestaciones comunales. Crear alianzas - Se logra crear acuerdos de colaboración en busca de mayor control y poder en la toma de decisiones. Ver menos.«Lo peor de lo peor»: ICE y el caso del exagente de la DINA Armando Fernández Larios*. por Peter Kornbluh. El Servicio de Control de Inmigración y Aduanas de Estados Unidos (ICE) detuvo al exagente chileno por delitos de homicidio… y luego lo dejó en libertad. Hace 50 años, Fernández Larios participó en el complot de Pinochet para asesinar a …
Categorías: Crimen organizado, Realidad Política y social Nacional
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¡A CONSTRUIR PODER POPULAR COMUNITARIO! La alternativa de los pobres del campo y la ciudad. W. Luis Ulloa V. Profesor – Sociólogo CES “Dagoberto Pérez Vargas” El Poder Popular, la unidad por la base, la construcción social, económica y cultural para la transformación revolucionaria de la sociedad. La conciencia de clase en movimiento. El poder popular consiste en un empoderamiento colectivo. Palabra inglesa que significa toma de conciencia del poder que toda persona tiene. Poder basado en la lucha y en la dignidad. Una comunidad se empodera cuando por medio de una lucha determinada logra una concienciación. Esta concienciación genera una expectativa de nuevas luchas. Cuando se unen varias luchas, con sus victorias o su ejemplo histórico, en un solo movimiento, o comunidad en movimiento, podemos hablar de una comunidad que ha generado poder popular. El poder popular, hace que el pueblo se potencie. Se haga fuerte. Se trata de que un pueblo empoderado, se convierta en un pueblo, o una comunidad, difícil de doblegar por los poderes estatales o capitalistas. Un pueblo con poder popular es un pueblo respetado. Habrá llegado a otra etapa de la lucha social. El pueblo puede empoderarse mediante las luchas sociales, pero también por su construcción de alternativas que surjan desde el pueblo mismo. En este caso los diferentes procesos de autogestión a pequeña escala contribuyen a la idea de que una autogestión a gran escala es posible, es decir, la socialización de los medios de producción. Cuando se combina una politización general en la sociedad, con una serie de victorias que hayan animado a la gente a intentar ir por más, con unos cuantos proyectos autogestionarios que muestren el camino, este poder colectivo puede llegar a ser verdaderamente revolucionario y le disputará el poder ha quienes lo ostentan. También habría que decir que se trata de un proceso acumulativo. Es decir, que cada victoria estará contribuyendo a alcanzar el objetivo final. Cada lucha se convierte en una acumulación de experiencia, de formación política, de debates, de campañas, que redundará en beneficio del objetivo. Con las luchas se irá viendo claro qué fuerzas políticas contribuyen a empoderar al pueblo y cuáles lo entorpecen y desvían de sus metas. El poder popular es el ejercicio efectivo, a través de la organización y la participación real, de la amplia mayoría de un pueblo en la decisión de los asuntos básicos que le conciernen. El poder popular es más que la atención de los problemas puntuales de una comunidad acotada, el alumbrado público o la pavimentación de una calle, la resolución de un problema específico del transporte colectivo de un sector urbano, o la instalación del agua potable o la edificación de una escuela en una comunidad rural. El poder popular es la democracia real, directa, efectiva, participativa del pueblo soberano, no sólo para atender problemas prácticos puntuales sino para definir y controlar la implementación de políticas macro a nivel nacional, e incluso internacional. No es fácil su puesta en marcha, y las pocas experiencias habidas hasta ahora, los soviets en la Rusia bolchevique, los consejos obreros y campesinos chinos, los Comités de Defensa de la Revolución cubanos, muestran que implica un camino largo, complejo, no exento de dificultades. Pero así se hace el camino hacia una sociedad nueva, libre de explotación, plena de justicia. RAICES HISTORICAS DEL PODER POPULAR A lo largo de la historia, y en distintas partes del mundo, los pueblos han ensayado diversas alternativas en la construcción de una sociedad genuinamente democrática, donde la gente asuma directa y colectivamente el poder. Una de estas referencias es La Comuna de París, que fue una breve experiencia de gobierno autogestionario a finales del siglo XIX. Surgió luego que el pueblo de París se alzara en armas en contra de la rendición de los franceses en la guerra con Prusia. Para el 26 de marzo de 1871, los sublevados convocaron a elecciones libres y se instaló el Consejo de la Comuna. Durante su corto gobierno, la Comuna tomó importantes medidas populares: Reformas laborales en cuanto a los horarios y las condiciones de trabajo; tomas de fábricas abandonadas; remuneración de todos los funcionarios administrativos y del gobierno, igual al salario de un obrero; educación laica gratuita y obligatoria; sustitución del ejército regular por el pueblo en armas. A pesar de la heroica resistencia de los Comuneros, las fuerzas de la monarquía lograron tomar el control de París, tras varias semanas de intensos combates que finalizaron con la muerte de más de 30.000 personas. Los Soviets, quienes nacieron durante la primera huelga general de los trabajadores rusos en 1905. La palabra Soviet significa ¨Consejo¨ en ruso. Su organización y funciones variaron según las circunstancias históricas. En un primer momento fueron Comités para organizar las huelgas en las fábricas. Progresivamente, esta estructura de organización se convirtió en el órgano de representación de los intereses de toda la clase obrera. Para 1917, su lucha era tal, que desempeñaron un papel fundamental en la caída del zarismo. Gracias a la amplia capacidad de organización de los trabajadores lograda a partir de los Soviets, el nuevo gobierno revolucionario pudo descansar sobre una estructura democrática y genuinamente proletaria. Sus decisiones eran tomadas en asambleas generales y aunque contaban con un comité ejecutivo y distintas comisiones, los temas relevantes eran discutidos en sesiones plenarias. De esta manera, los Soviets fueron siempre, a través de sus distintas transformaciones, expresión directa de la voluntad de la clase trabajadora. Los obreros desarrollaron una forma de organización, distinta de la burocracia sindical, que les permitió tomar el control de la producción en las fábricas. Este movimiento alcanzó su máximo nivel de articulación en los Consejos de Fábricas. Las empresas tomadas se organizaban primeramente en equipos de oficio, los trabajadores de cada uno de estos equipos elegían a un obrero con mandato condicionado que participaba en la Asamblea de Delegados de la fábrica. De esta manera se garantizaba la participación directa de los trabajadores en todos los asuntos de la producción. Además de sus tareas técnicas y administrativas, los Consejos de Fábrica lograban una asombrosa capacidad de movilización: En una ocasión, en apenas una hora, fueron capaces de movilizar, sin preparación previa, a más de 120.000 obreros de distintas empresas. El poder popular es una propuesta para la construcción del socialismo democrático mediante un modelo de democracia participativa y protagónica en la que se sustentaría la organización del Estado socialista. Se basa en la voluntad general o soberanía popular y consiste en dos ejercicios, el directo y el indirecto: El primero es la lucha por la transferencia de competencias desde el gobierno a la comunidad organizada en consejos locales electos en asambleas populares. El segundo es a través del sufragio, tanto para la elección de representantes a las distintas instancias del poder popular, como para la toma de decisiones trascendentales en los diversos tipos de referéndum disponibles en cada situación concreta. AUTOGESTIÓN COMUNITARIA ES PODER POPULAR. La autogestión comunitaria es la fase trascendental de colectivos interactuando organizadamente, que no sólo se refiere a organizar protagónica, democrática y participativamente los alrededores del lugar de donde vive cada quien, sino el lugar de trabajo o la empresa productora de bienes o servicios que se extiende a todas las dimensiones de la vida económica y social en comunidad. La base de la autogestión está en el concepto mismo de la persona o del ser humano y sus derechos fundamentales, como el derecho a la autodeterminación y a la participación, en las esferas personales, familiares y comunitarias. Es una gestión de la comunidad que ocurre como consecuencia de transformar la espiral descendente de la pobreza en espirales ascendentes de desarrollo. La fuente de la autogestión comunitaria es el cambio de una visión fatalista de la pobreza, sólo como suma de carencias, a una visión esperanzadora, como generadora del impulso necesario para el desarrollo, es el canal a través del cual el ser humano canaliza sus esfuerzos hacia el logro de una vida digna mejorando la calidad de vida de cada uno de los miembros de la comunidad, de acuerdo a sus propios objetivos, metas y con el apoyo solidario de sus semejantes. La autogestión comunitaria es un proceso mediante el cual se desarrolla la capacidad individual o de un grupo para identificar los intereses o las necesidades básicas. Es una herramienta eficaz probada, que exalta la utilización de los mejores valores del individuo y de los grupos, situándolos en mejor posición para enfrentar y resolver sus problemas comunes, donde la auto organización social y comunitaria toma en sus propias manos la tarea de resolver sus necesidades. La autogestión comunitaria debe incluir los siguientes factores: La acción participativa de los ciudadanos en las esferas personales, familiares y comunitarios para la toma de decisiones en el proceso de desarrollo. La acción para disminuir la dependencia de ayudas gubernamentales para sobrevivir. El esfuerzo comunitario para responder y buscar soluciones a las necesidades o intereses de la población. La autoresponsabilidad, colaboración, contribución y trabajo voluntario para búsqueda de soluciones. La participación en las estructuras de poder, acceso al derecho y a las formas de prevención de los males sociales. No hay experiencias replicables entre comunidades y no habrá un modelo único de intervención de validez absoluta para la promoción del desarrollo comunitario a escala nacional. La autogestión es un proyecto a largo plazo, quedando claro que los medios tienen que estar de acuerdo con los fines, por ello ninguna lucha puede tener éxito si no es consciente y si no se persigue un fin correcto y definido. Este proceso se genera al romper la dependencia y marginación previas para crear un espacio propio de representación, defensa y coordinación, la autogestión comunitaria conduce necesariamente a la conquista gradual de poder económico, social y político. Se desarrolla y culmina transformando la actitud, disposición de los miembros de la comunidad hacia sí mismos y hacia los demás. La autogestión comunitaria no debe ser un episodio que brille fugazmente en la vida de una comunidad para luego desaparecer, la idea es lograr cambios que sean permanentes, por ello es imprescindible el proceso de sustentabilidad. En el proceso de autogestión debe buscar el preservar el ecosistema, garantizando los recursos naturales a las generaciones futuras e ir ganando estabilidad cada vez mayor, a fin de asegurar su continuidad. Para consolidar la autogestión como mecanismo directo de participación es necesario, por un lado, la motivación de la comunidad para hacerse parte del proceso de diagnóstico, diseño y ejecución del proceso y, por otro lado, promover su organización en grupos o colectivos que se consoliden con el tiempo y que no se extingan luego de satisfacer la necesidad puntual que los agrupó y así generar espacios comunitarios para seguir produciendo procesos autogestionarios. Es menester conocer a fondo el método de movilización. IDEAS METODOLOGICAS FUNDAMENTALES. 1. Se realiza el diagnóstico de la comunidad a través de la observación directa. Además, se identifica y visita a los líderes comunitarios o personas claves para obtener información sobre la comunidad. 2. Conociendo a la comunidad: Se profundiza en la realidad de la comunidad para conocer mejor la misma. 3. Comienza el proceso de estimular a los residentes a participar en la toma de decisiones. Se utilizan las visitas y reuniones como método de movilización comunitaria. 4. Organizando la comunidad: Este componente es un trabajo continuo dentro de la comunidad. 5. Se provee apoyo técnico a los líderes comunitarios con el fin de motivar, facilitar, promover y fortalecer la participación y organización comunitaria. 6. Autogestión y colaboración: En este componente la organización comunitaria lleva a la comunidad a un proceso de autogestión y toma de control de las decisiones de su comunidad. Es un proceso donde la comunidad diseña su propia ruta de cambios de una visión de pobreza y carencias a una visión de esperanza y desarrollo donde la comunidad se movilice para reducir la pobreza, aumentar los ingresos, planificar y gestionar servicios y prestaciones comunales. Crear alianzas - Se logra crear acuerdos de colaboración en busca de mayor control y poder en la toma de decisiones. Ver menos.
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Lunes, 20 de julio de 2026
En esta edición de Frontlines of Justice, compartimos dos nuevas demandas en nombre de Mahmoud Khalil, una nueva entrada en el blog sobre nuestro trabajo en el Sur, dos cartas a las que hemos firmado y una nueva oportunidad laboral.
¡Lee hasta el final para saber más!
- Mahmoud Khalil demanda a Miller, Rubio, Heritage y otros por conspiración para perseguir
- Profundizando nuestro trabajo donde todo comenzó hace 60 años, en el sur
- Firmamos una carta en apoyo a la Corte Penal Internacional
- Mahmoud Khalil presenta una segunda demanda contra la administración Trump por detención ilegal
- Firmamos una carta enviada al Congreso respecto a los recientes tiroteos de ICE en todo el país
- ¡Estamos contratando! Solicita nuestras prácticas de otoño 2026
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Mahmoud Khalil demanda a Miller, Rubio, Heritage y otros por conspiración para perseguir
La semana pasada, Mahmoud Khalil demandó a altos funcionarios de la administración Trump y a tres organizaciones privadas anti-palestinas por conspirar para privarle de sus derechos constitucionales. Bajo la Ley del Ku Klux Klan de 1871, la demanda afirma que los co-conspiradores buscaron aterrorizar y dar ejemplo al señor Khalil y a otros defensores de los derechos palestinos no ciudadanos en un esfuerzo por intimidar y debilitar el creciente movimiento de solidaridad palestina.
"Hoy he demandado a la Heritage Foundation, a Stephen Miller, una filial de Columbia, y a otros bajo la Ley KKK. No dejaré de luchar hasta que todos los que voluntariamente contribuyeron a que yo no haya nacido mi hijo —y 104 días de mi vida— respondan por ello", dijo el señor Khalil.
"La audacia de este plan conspirativo solo es igualada por el expediente exquisitamente detallado y descaradamente público que los conspiradores produjeron sobre un plan colaborativo para silenciar el creciente movimiento estudiantil que protesta contra el apoyo estadounidense a la campaña genocida de Israel", dijo el director legal Baher Azmy.
Puedes leer la nota de prensa completa en nuestra página web, ver la rueda de prensa aquí y conocer más sobre la demanda en la página del caso.
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Profundizando nuestro trabajo donde todo comenzó hace 60 años, en el sur
Emily Early, nuestra directora asociada de CCR Sur, escribió recientemente un artículo para el blog destacando el extenso y transformador trabajo que el Centro para los Derechos Constitucionales ha realizado y sigue realizando en el Sur. Puedes leer un extracto a continuación.
En 1964, Fannie Lou Hamer ayudó a fundar el Partido Democrático de la Libertad de Mississippi (MFDP) como alternativa al supremacista blanco del estado, el Partido Demócrata. Durante las primarias presidenciales, el MFDP organizó su propia convención estatal y envió a sus propios delegados a la convención nacional en Atlantic City. Aunque los líderes del Partido Demócrata se negaron a sentarles, el apasionante testimonio televisado de Hamer ayudó a generar apoyo a la Ley de Derecho al Voto.
Entre los que apoyaron a Hamer en ese tiempo estaban cuatro abogados radicales – Morton Stavis, Arthur Kinoy, William Kunstler y Ben Smith – que respondieron al llamado del Verano de la Libertad y viajaron a Mississippi. Los cuatro abogados quedaron para siempre cambiados por la experiencia de trabajar y aprender de Hamer y sus compañeros activistas. Les reveló la necesidad de una organización legal que apoyara la lucha por la libertad negra y los movimientos de otros pueblos.
La idea del Centro para los Derechos Constitucionales nació así hace sesenta años en el Delta del Misisipi.
Lee el artículo completo en nuestra página web. En la imagen de arriba aparecen las miembros originales Annie Devine (izquierda) y Victoria Gray Adams (derecha) del Partido Demócrata de la Libertad de Mississippi, junto con la exabogada del Center for Constitutional Rights, la jueza Margaret Carey-McCray (centro) en Holmes Country, Mississippi.
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Firmamos una carta en apoyo a la Corte Penal Internacional
La semana pasada, firmamos una carta en apoyo a la Corte Penal Internacional (CPI) a la luz de la campaña del gobierno estadounidense para "desmantelar" y "incapacitar sistemáticamente" la CPI, incluyendo amenazas reportadas de consecuencias para Estados que continúen apoyando o cooperando con la Corte.
Puedes leer la carta completa en la página web de Human Rights Watch.
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Mahmoud Khalil presenta una segunda demanda contra la administración Trump por detención ilegal
Mahmoud Khalil presentó hoy su segunda demanda federal en una semana. El último caso, contra la administración Trump, busca rendir cuentas por su arresto indebido, detención indebida y otros abusos.
"Debe haber responsabilidad por represalias políticas y abuso de poder. Con estas demandas, busco justicia contra todos los que contribuyeron a mi detención ilegal y difundieron mentiras en un intento de destruir mi reputación. Estoy exigiendo responsabilidades al gobierno de EE.UU. no solo por mí, sino por todos aquellos a quienes intentan silenciar mediante intimidación, detención o deportación", dijo el señor Khalil.
Lee la nota de prensa completa y conoce más sobre el caso en nuestra página web.
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Firmamos una carta enviada al Congreso respecto a los
recientes tiroteos de ICE en todo el país
Nos unimos a la Conferencia de Liderazgo sobre Derechos Civiles y Humanos, la Liga de Ciudadanos Latinoamericanos Unidos y otras 130 organizaciones de derechos civiles y humanos para enviar una carta al Congreso sobre el reciente tiroteo fatal del Sr. Lorenzo Salgado Araujo en Houston, TX y Johan Sebastián Durán Guerrero en Biddeford, ME.
"Estos trágicos tiroteos parecen encajar en un patrón completamente previsible, dado el firme rechazo del Congreso a realizar una supervisión adecuada de ICE y de Aduanas y Protección Fronteriza (CBP). Les hacemos un llamamiento para que responsabilicen, exigiendo una investigación completa, independiente y transparente sobre lo que llevó a estas muertes, y para que ICE y CBP estén bajo el control del Congreso, los tribunales y la Constitución", dice la carta.
Puedes leer la carta completa en la página web de la Conferencia de Liderazgo sobre Derechos Civiles y Humanos.
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Pasado y presente del orden mundial
Amitav Acharya ¿Sería realmente tan nefasto el fin de la dominación estadounidense?
El actual Orden Mundial, protagonizado e impuesto por el Occidente colectivo, tiende a su fin. Configurado desde la Paz de Westfalia, pero firmemente consolidado tras la Segunda Guerra Mundial, se ve ahora amenazado por la probable instauración de un Nuevo Orden protagonizado por países hasta hace muy poco situados en la periferia del sistema-mundo contemporáneo. 
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Mariano Aguirre, International Affairs «En un momento en que proliferan los análisis de la crisis, e incluso del colapso, del orden internacional liberal, es importante contar con un libro que mire al pasado para ofrecer alternativas para el futuro».
Lorraine Delorenzo , El País «Acharya defiende que Europa no debe seguir en la dependencia de Estados Unidos como principal garante de la seguridad europea, y advierte de la necesidad de prepararse para un escenario distinto».
Libro relacionado ¿Hacia la Tercera Guerra Mundial?Manolo Monereo, Carlos Eduardo Martins y Francisco López Segrera (Cords).
Contracultura y rebeldía desde 1976 
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Como todos los sábados, comentarios sobre un libro leído por Paco Moreno.
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To: Felipe Portales <lfportales@gmail.com>
 | Correo de los Trabajadores |
Las miserias del mundial de fútbol y algunos actos dignos.
A la memoria del gran Sócrates, mediocampista brasileño y a otros tantos brillantes jugadores socialistas. El Mundial de la ignominiaEste evento “deportivo” está inmerso en un mundo en crisis, terriblemente convulso, caótico y podrido por los conflictos bélicos, los genocidios, el racismo, la hiperviolencia social y el calentamiento planetario. Las guerras en Europa y en el Medio Oriente son las más violentas. En la actualidad existen entre 50 y más de 130 conflictos armados activos a nivel global. Pero no solamente es el mundo en la barbarie social, este torneo está envuelto en escándalos de corrupción, de violencia y de racismo generados por el energúmeno genocida y pederasta de Donald Trump y el hipercorrupto Gianni Infantino, presidente de la Federación Internacional de Fútbol Asociación (FIFA). Ambos, por supuesto, rechazan totalmente el espíritu del Fair Play (Juego limpio). ¿Por qué la FIFA no expulsa a Israel, un estado genocida, que ha asesinado a 567 futbolistas palestinos? Es muy loable que la Federación Noruega de Fútbol (NFF) encabece una campaña institucional dentro de la FIFA y la UEFA para suspender a Israel de las competiciones internacionales. La NFF argumenta la violación de los estatutos sobre derechos humanos y el doble estándar frente al precedente de Rusia, solicitando que se apliquen sanciones concretas. Con motivo de una manta: “Las Malvinas son argentinas” al terminar el juego entre Inglaterra y Argentina, La FIFA declaró que puede procesar a los jugadores argentinos y a la federación de futbol porque su código disciplinario prohíbe cualquier “mensaje que no sea apropiado para un evento deportivo” en los estadios, incluidos los de “naturaleza política, ideológica, religiosa u ofensiva”. La FIFA cínicamente considera que este hecho si transgrede su código disciplinario, mientras su protección política a Israel no lo es, al igual que no lo es el Premio de la Paz otorgado a Trump. Es absolutamente falso que el fútbol une pacíficamente a los países: “El mundo unido por un balón” es un eslogan demagógico, cínico; por el contrario, los confronta por un exacerbado nacionalismo fomentado en cada uno de los partidos: el orgullo nacional se eleva a niveles absurdos. “Si la guerra es la continuación de la política por medio de las armas” (Clausewitz), el fútbol es la continuación de la política por medio del balón: el fútbol como política y la política como fútbol. De hecho, el fútbol ha provocado guerras como la de Honduras y el Salvador: La Guerra del Fútbol, ocurrida en julio de 1969, fue un conflicto armado de cuatro días que dejó un saldo de 6 mil muertos: Para la historia universal de la infamia, hubiera escrito Jorge Luis Borges. Aunque los partidos clasificatorios para el Mundial de México 1970 avivaron la tensión, la guerra se originó por disputas migratorias y agrarias, detonadas cuando miles de campesinos salvadoreños fueron expulsados de tierras hondureñas (1). George Orwell (1903–1950), no muy aficionado al fútbol, consideraba que este espectáculo era una “guerra sin disparos”. En su famoso ensayo de 1945, El espíritu deportivo, argumentó que las competencias internacionales fomentan un hipernacionalismo tóxico, donde el deseo de ganar a toda costa destruye el juego limpio y genera odio entre naciones: “Siempre me asombra oír decir que el deporte crea buena voluntad entre las naciones, y que, si los pueblos del mundo pudieran enfrentarse en partidos de fútbol o críquet, no tendrían ningún interés en luchar en el campo de batalla. Incluso sin ejemplos concretos (como los Juegos Olímpicos de 1936), se podría deducir de principios generales que las competiciones deportivas internacionales desembocan en orgías de odio.” Orwell escribió el texto tras la visita del equipo soviético FC Dynamo Moscow a Gran Bretaña en 1945, un evento cargado de propaganda política y tensión. Orwell observó que, en lugar de fomentar la amistad entre los pueblos, el partido generó aversión. La victoria como obsesión: Orwell sostenía que el deporte moderno está ligado al auge del nacionalismo. Para él, el público y los jugadores no buscan una «sana convivencia», sino el prestigio de humillar al rival y demostrar la supuesta superioridad de su propio país. El deporte como opio de las masas: En sus obras de ficción, como su novela distópica 1984, Orwell utiliza el fútbol y otros pasatiempos como herramientas que el régimen totalitario utiliza para mantener a la población ignorante y distraída de los verdaderos problemas sociopolíticos. Trump en su naturaleza fascista quisiera ser el Big Brother con su lema “Hagamos grande otra vez a América” (MAGA). Antonio Gramsci decía y decía muy bien: “Todo es político… es decir la vida misma.” Toda relación humana, toda relación social, es una relación política. Aristóteles, el filósofo, lo decía muy claro: el hombre es un animal político [zoom politikón]. Nada tan cierto como eso y el fútbol se perciba como mero deporte amateur (actividad lúdica) o como deporte mercantilizado (negocio capitalista), o como ambas cosas, es un hecho político, es una relación política; una relación entre los propios sujetos deportistas y, en su caso, entre los jugadores profesionales , las empresas futbolísticas y el público espectador. El Mundial 2026 es la vigésima tercera edición de la Copa Mundial de la FIFA. Este torneo es histórico por ser el primero organizado por tres países (Canadá, México y Estados Unidos) y el primero en contar con la participación de 48 selecciones. México es el primer país en organizar tres copas del mundo (después de las ediciones de 1970 y 1986), Estados Unidos es el sexto en albergar al menos dos ediciones (tras el certamen de 1994) y Canadá es sede por primera vez en su historia. El primer Mundial de fútbol organizado por la Federación Internacional de Fútbol Asociación (FIFA) se realizó en Uruguay en 1930 participando 13 selecciones nacionales, cuyo primer campeón fue el país sede. La FIFA cuenta con 211 asociaciones o federaciones de distintos países y territorios alrededor del mundo, superando a la cantidad de estados soberanos reconocidos (193) por la Organización de las Naciones Unidas (ONU). FIFA, una larga historia de corrupciónLa Federación se fundó en París en 1904, cuya sede desde 1934 está en Zúrich, Suiza. Supuestamente la Copa Mundial pretende unir a personas y pueblos de todo el planeta, consolidando el fútbol como un lenguaje universal de paz, inclusión y esperanza. La FIFA, en apariencia, promueve este mensaje de unidad global para conectar culturas a través del deporte con un espíritu de fraternidad, pero en los hechos es una farsa total donde impera una ideología mercantilista corporativa y también funcionando como instrumento político de poderosos intereses de algunos países hegemónicos. La FIFA ha subordinado el deporte al mercado y a la política. Como muchas instituciones, su historia corre paralela al desarrollo del capitalismo y a las vicisitudes de los conflictos mundiales. La FIFA representa la historia moderna de fútbol como la organización de la competencia cuatrianual internacional, el negocio más lucrativo del espectáculo deportivo para las masas. Los tres últimos presidentes son Gianni Infantino (Suiza/Italia): Asumió el cargo en febrero de 2016; Joseph Blatter (Suiza): Ejerció el mandato desde 1998 hasta su destitución en 2015; João Havelange (Brasil): Dirigió la institución durante 24 años, desde 1974 hasta 1998. Todos ellos representan la corrupción extrema, pero Infantino ha ido más allá al vincularse políticamente de forma servil abyecta a Donald Trump. La profunda corrupción de la FIFA no podría llevarse a cabo, a su vez, sin el contubernio de la mayoría de los gobiernos de las naciones integrantes del corporativo y de los países participantes como sedes de la Copa Mundial. LA FIFA despliega un poder económico y político supranacional, global. “Es hoy una de las organizaciones más influyentes del planeta. Aunque no es un Estado ni un organismo gubernamental, posee capacidad para influir en decisiones políticas, deportivas y económicas de numerosos países. Su capacidad de movilizar gobiernos, atraer inversiones multimillonarias y moldear decisiones políticas internacionales supera, en algunos casos, la de muchos gobiernos nacionales. En distintos sentidos, puede considerarse una organización supranacional con amplia autonomía política y económica. La FIFA utiliza el futbol como herramienta de legitimación internacional y diplomacia global. Consciente de ello, negocia directamente con gobiernos asuntos relacionados con seguridad, infraestructura, exenciones fiscales (como en el caso de México) y marcos legales especiales para sus eventos. El futbol deja de ser entretenimiento para constituirse en un espacio de disputa económica, social, cultural y política.” (2) Hay muchos análisis críticos sobre la historia negra de la FIFA como el libro El lado sucio del fútbol; una investigación sobre “la red de corrupción que involucra a grandes multinacionales, cadenas de televisión, clubes y jugadores en un negocio de ganancias exorbitantes a costa de la pasión de millones de aficionados en los cinco continentes… El lavado de dinero, la evasión fiscal, el nepotismo, la manipulación de atletas en campañas políticas y el tráfico de influencias son los escándalos…” frecuentes de la FIFA. Otro libro es El lado oscuro del fútbol. El entramado legal de la FIFA. El verdadero lado siniestro de la FIFA “radica en un historial de corrupción sistémica, explotación laboral, imposición de monopolios económicos y blanqueamiento de regímenes autoritarios que han transformado el deporte más popular del mundo en un negocio turbio a gran escala. A lo largo de las décadas, la FIFA ha operado con un nivel de influencia geopolítica superior al de muchos países, utilizando el balón como moneda de cambio para acumular riqueza y poder absoluto.” El lado sucio del futbolEl FIFA Gate: Sobornos y Votos Vendidos. El caso de corrupción en la FIFA (o FIFA Gate) fue uno de los mayores escándalos de corrupción en la historia del fútbol, revelado en 2015 tras una investigación del Departamento de Justicia de los Estados Unidos. El escándalo mundial ocurrió en 2015. Esta red criminal operaba comprando sedes mediante la venta de votos para asignar los Mundiales Rusia 2018 y Qatar 2022. Derechos televisivos: Redes de sobornos multimillonarios con empresas de marketing para monopolizar las transmisiones. Caída de líderes: El arresto de decenas de directivos y el fin del mandato del expresidente Joseph Blatter. Explotación Laboral y Derechos Humanos: El costo humano detrás del espectáculo ha dejado cicatrices profundas en la historia del fútbol moderno: Qatar 2022: Miles de trabajadores migrantes de Asia y África laboraron bajo el sistema Kafala (similares a la esclavitud moderna) para construir estadios, con miles de muertes no reconocidas. La FIFA guardó silencio ominoso. FIFA: Es hora de indemnizar a la población trabajadora migrante de QatarRequisitos obligatorios de la FIFA a los países sede del Mundial: Desplazamiento social: Históricamente, la FIFA exige la limpieza de favelas y barrios marginales (como en Brasil 2014) para construir infraestructura que luego queda abandonada como “elefantes blancos”. El Negocio Abusivo con los Países Anfitriones: Organizar una Copa del Mundo se ha convertido en un pésimo negocio para las naciones y un éxito redondo para la FIFA: Exención de impuestos: La FIFA obliga por contrato a los gobiernos locales a condonarle el pago de impuestos sobre todas sus ganancias. Leyes a la medida: La organización impone reformas exprés a las leyes soberanas, como obligar a Brasil a legalizar la venta de cerveza en estadios debido a compromisos con su patrocinador Budweiser. Monopolio comercial: Desplazamiento absoluto de comercios y marcas locales en perímetros exclusivos alrededor de los estadios, como en el caso de México en la periferia del Estadio Azteca. El Impacto Moderno y Explotación del Jugador: Las dinámicas actuales bajo la presidencia de Gianni Infantino siguen despertando duras críticas debido a la sobresaturación del negocio: Colapso físico: La expansión del Mundial a 104 partidos y torneos masivos como el nuevo Mundial saturan el calendario, llevando a los futbolistas al borde de la lesión crónica. Precios prohibitivos: La elitización de las entradas aleja el fútbol de las clases populares, con boletos para finales que superan miles de dólares. El costo del boletaje para la final del Mundial ronda entre los $20 mil y $34,500 dólares. Se estima que el aumento de los costos por las entradas ayudará a la FIFA a superar los $15.000 millones de dólares en ingresos en este ciclo de la Copa del Mundo, lo que supondría un récord para el organismo rector del fútbol mundial. Como siempre, la rendición de cuentas será opaca (3). En este Mundial la FIFA ha llegado a una profunda corrupción, especialmente de carácter política al someterse a los dictados de Trump. Infantino se ha visto como un lacayo abyecto, así como la manipulación aberrante de dos grandes figuras como Leo Messi y Cristiano Ronaldo; especialmente el primero, pues juega en el Inter de Miami cuyos dueños Jorge, José y Juan Carlos Mas Santos, hijos de Jorge Mas Canosa (1939-1997), reconocido anticastrista y acusado de terrorista junto con Luis Posada Carriles. Los hermanos Mas son grandes empresarios inmobiliarios, además de ser acusados de lavado de dinero. Pero además de esos vínculos de Messi con la ultraderecha estadounidense, lo peor es la simpatía prosionista y los discretos nexos con Netanyahu (4). Donald Trump recibió el primer Premio de la Paz de la FIFA: El fútbol une al mundo de manos de Gianni Infantino, una vileza del tamaño de un estadio. El galardón le fue entregado el 5 de diciembre de 2025 en el Centro John F. Kennedy de Washington D. C. Fue un premio de consolación al no recibir el Premio Nobel de la Paz. La FIFA, que tiene previsto otorgar este reconocimiento anualmente, destacó los esfuerzos de Trump para promover la paz y la estabilidad global, mencionando específicamente su labor en el alto al fuego entre Israel y Palestina. El Premio de la Paz se otorga justamente en el marco de la guerra del Imperialismo yanqui contra Irán, que se recrudeció en estos días finales del Mundial precisamente cuando los EU lanzan nuevos ataques y bombardeos a ese País: Un premio de la paz otorgado a quien tiene las manos bañadas en sangre, pederasta, y genocida en Gaza, especialmente de niños, al igual que en Irán. Caso similar ocurrió con el Premio Nobel de la Paz de 1973 otorgado al entonces secretario de Estado estadounidense, Henry Kissinger, otro genocida en Vietnam y en Chile. Kissinger también tuvo influencia en la FIFA como el mundial en Argentina 78: El general-dictador argentino Jorge Videla entró acompañado de Kissinger al vestuario del equipo peruano, donde leyó un mensaje escrito del también dictador peruano Francisco Morales Bermúdez sobre la importancia de la “hermandad entre los pueblos argentino y peruano”: Argentina necesitaba ganar por un marcador de 6 goles a favor, y lo consiguió… Años después, Kissinger fue decisivo para que Estados Unidos fuera sede del mundial de 1994. La corrupción arbitral como nunca antes: Trump llegó al colmo pidiendo el favor, mejor dicho, ordenándole a Infantino levantar la sanción impuesta por un árbitro al delantero estadounidense Folarin Balogun para que pudiese jugar un partido eliminatorio contra Bélgica, algo jamás visto en la historia de los mundiales. Esto es un ejemplo de: primero: el bajo nivel arbitral de este Mundial; segundo: la parcialidad de algunos árbitros para favorecer a equipos, como ha sido el caso para Argentina. A lo anterior, autoritariamente el gobierno de EU impuso una política racista y policiaca contra participantes del Mundial como la negativa injustificada a la entrada de un árbitro africano: Omar Abdulkadir Artan, considerado el mejor colegiado de África, fue deportado por las autoridades migratorias de Estados Unidos en junio de 2026 al llegar al aeropuerto de Miami para participar en el Mundial. Tras ser retenido e interrogado por 11 horas, las autoridades fronterizas lo declararon «inadmisible» alegando presuntos vínculos con organizaciones terroristas, una medida por la cual fue devuelto inmediatamente a Turquía. El rechazo a la selección iraní para hospedarse en territorio estadounidense obligó a este equipo a viajar e instalarse en Tijuana, ciudad fronteriza mexicana. Algo mucho peor es el crimen cometido en plena competencia futbolística por agentes del Servicio de Control de Inmigración y Aduanas (ICE) contra un trabajador mexicano el 7 de julio en Houston, Texas, una ciudad sede del Mundial. Días después, el ICE asesinó a un trabajador colombiano en el estado de Maine. Es la undécima persona asesinada a tiros por agentes federales de migración desde el inicio del segundo mandato de Donald Trump. En estas últimas semanas, el ICE ha roto el récord de detener a diez mil personas en cinco días. El ICE ha venido funcionando como la temible Gestapo en tiempos hitlerianos. Aunque el imperialismo norteamericano no es un Estado fascista, si tiene rasgos de esta naturaleza política. Mientras tanto, la FIFA una vez más guarda silencio abominable ante las infamias de Trump, teniendo como vil cómplice a Infantino. Si queremos otra forma organizativa del Mundial, se debe cambiar radicalmente a la FIFA. Es necesaria una profunda reestructuración democrática y eso requiere, a su vez, también reestructurar a la enorme mayoría de las federaciones integrantes que están en manos de burocracias corruptas. La FIFA no debe estar bajo la sumisión del poder y del dinero. México: Entre la fiesta del relajo y la represión a movimientos socialesMientras en los EU la barbarie social se presenta bajo régimen racista y policíaco, aquí la barbarie se presenta bajo una hiperviolencia social con miles de homicidios. Entre 2018 y la primera mitad de 2026, se registraron aproximadamente 277,358 homicidios, por un lado; y por otro, existen al día de hoy cerca de 135 mil desapariciones forzadas. Este país es uno de los más violentos y peligrosos del mundo. Miles de desaparecidos están en fosas clandestinas: México es una fosa común. Una de las causas principales de esta hiperviolencia son la existencia de grandes y poderosos cárteles del narcotráfico, en muchos casos en complicidad con las autoridades gubernamentales de todos los niveles que son objeto de escándalo público, especialmente derivados de la profunda corrupción del partido en el poder: Movimiento de Renovación Nacional (Morena), autodenominada Cuarta Transformación, una especie de mutación política del viejo partido en el poder durante décadas (PRI). Hubo tres ciudades sedes: Ciudad de México, Monterrey y Guadalajara. Está última metrópolis es la capital de Jalisco, entidad federativa sede del poderoso Cártel Jalisco Nueva Generación (CJNG). El gobierno federal tuvo que armar un sistema de seguridad denominado Plan Kukulkan, que involucró a 100 mil elementos policíacos y militares. Los gastos operativos de la defensa rondan los $14.000 millones de pesos. Además, se asignaron $1,500 millones para gastos en obras de infraestructura requerida para el Mundial. Este plan de seguridad nunca antes se había instrumentado para atenuar la hiperviolencia y mucho menos para ayudar en la búsqueda de las decenas de miles de desaparecidos. Los homicidios persisten y también las desapariciones forzadas. Muchos millones de pesos se erogaron en obras de ornato urbano e infraestructura de movilidad urbana (transporte público) mientras que la precariedad de equipamiento e infraestructura continúa en la mayoría de las colonias proletarias metropolitanas. Toda esta erogación millonaria es opaca en la rendición de cuentas: la corrupción rueda perfectamente como un balón. Como hemos dicho, la FIFA sin poner un solo centavo, a los países sede les exige infraestructura urbana y exención de impuestos de sus ganancias, lo cual se cumplió al pie de la letra. En los estadios de fútbol, coliseos del capitalismo, no sólo tienen su lugar las disputas entre modernos e incruentos gladiadores, cuya magnificación mítica –por la televisión– los hace salvadores de la patria. Este deporte, sobre todo en los torneos mundiales, se ha convertido en una mercantilización absoluta, mezquina y fuente de ganancias supermillonarias; pero, además, en una forma de sometimiento ideológico de las clases dominadas. A la burguesía y a su Estado les conviene la pasividad política de los sectores oprimidos, de ahí que el fútbol empresarial, más allá del espectáculo deportivo, sea también opio del pueblo y casi razón de Estado. El jugador número 12 también quiere hacer sus goles, y si los festeja escandalosamente, mejor; quiere ser uno más de los protagonistas del mundial. Lo que vemos, oímos y padecemos en las calles es un buen ejemplo de lo que llamamos echar relajo, aunque, en esta ocasión, acompañado de actos vandálicos y desmanes. En París, Londres y La Haya se registraron violentos enfrentamientos, incendios de vehículos y disturbios tras la victoria de Francia en los cuartos de final de la Copa del Mundo y posteriormente con la eliminación de este País ante España. Los festejos populares posteriores al partido –la elite que si presenció el partido en los estadios no le interesa rozarse con la chusma– presentan los rasgos característicos de la Fenomenología del relajo (1966), título del excelente ensayo del filósofo Jorge Portilla (1919–1963). Tal como lo define Portilla, el relajo es “esa forma de burla colectiva, reiterada y a veces estruendosa”. El fenómeno de la inconciencia colectiva, característico de esta singular conducta del relajo, se expresa en un nacionalismo espurio y en una algarabía carente de valor. Portilla también define al relajo “como la suspensión de la seriedad frente a un valor propuesto a un grupo de personas”. Dicha actitud es la negación de ciertos valores individual o socialmente dados; un extrañamiento del propio sujeto cuya alineación lo hace presa de actos furibundos. Hay pues, una falsa alegría en los festejos. El relajo, dice Portilla “es un movimiento autodestructivo. Es una actitud justamente contraria a la actitud normal y espontánea del hombre a los valores cuando los valores actúan en la conciencia como pauta de autoconstitución. El hombre del relajo efectúa un movimiento irracional que consiste en la supresión de todo futuro regulado”. El relajo es también la trivialidad de la vida” y –como afirma este lúcido pensador– esta conducta deja la realidad desatendida. Para esta muchedumbre, la crisis no existe; le da la espalda a una conciencia crítica de la realidad social del país. El relajo sabotea la búsqueda de libertad, nos sugiere Portilla. El balón convertido en fetiche genera un espíritu frívolo. La algarabía artificial con bulla que presenciamos es la expresión de una sociedad infantilizada, inmadura. En muchos casos el festejo irracional deriva en una violencia del sujeto consigo mismo y los demás individuos, al tiempo que se cometen actos vandálicos. La agresión, sobre todo de la persona alcoholizada, se torna muy peligrosa, destructiva y autodestructiva. Es un escape a la nada. El desahogo desenfrenado del individuo, carente de identidad propia pero que se hace anónima en la multitud, puede desembocar en actos violentos. Esto sucedió en la concentración de cientos de miles en el festejo tras el triunfo de México contra Ecuador en Paseo de la Reforma y la zona del Ángel: cinco muertes relacionadas con las celebraciones de la Copa del Mundo. Cuatro personas fallecieron —tres por asfixia dentro de un maremágnum y una por un paro cardiorrespiratorio— y una más murió tras el partido inaugural por problemas cardiovasculares. Los videos de grupos de “hooligans bananeros” “festejando” vandalizando equipamiento urbano o locales comerciales es un ejemplo deplorable de este relajo violento desquiciado inmerso en una sociedad hiperviolenta. En estos festejos no se vio por ningún lado algún operativo de seguridad del Plan Kukulkan (5). Donde sí entraron en acción los efectivos policíacos fue contra las movilizaciones de protestas pacíficas de colectivos de madres y padres buscadores de sus familiares desaparecidos. Una de las mayores infamias del gobierno de Morena de la Ciudad de México a cargo de Clara Brugada Molina fue la represión y criminalización contra colectivos de madres buscadoras, que consistió en agresiones físicas, cercos policiales y campañas de estigmatización. Los incidentes más graves se suscitaron en las inmediaciones de la Ciudad de México, donde elementos de seguridad reprimieron y encapsularon a los colectivos para frenar su exigencia de justicia ante una crisis que supera las 135,000 personas desaparecidas. Organizaciones internacionales como Amnistía Internacional documentan que las buscadoras enfrentan sistemáticamente violencia física, amenazas de muerte y el deterioro integral de su patrimonio y salud física y mental. A su vez, la presidenta Claudia Sheinbaum Pardo nunca ha querido ni recibir en Palacio Nacional a los representantes de dichos colectivos, ni dialogar con ellos. No obstante, sí abrió las puertas del Palacio para recibir a Gianni Infantino, y al Pato Merlín, una mascota. Tal ignominia ha sido característica de su estilo personal de gobernar, a pesar de que su régimen se autodefine como “humanista”. Actos de solidaridad humanitaria, de reivindicación anticolonialista y protesta contra el genocidioLa extrema mercantilización del fútbol profesional en todo el mundo, entre otras cosas, ha traído la corrupción de la FIFA y un público de elite, pero también asoman expresiones políticas de profunda solidaridad con los pueblos sojuzgados y objeto de exterminio genocida como Palestina. La dialéctica tensa de la relación entre el negocio deportivo dominado por el capital bajo el cálculo frío de las ganancias, la enajenación social, y el espectáculo del fútbol en si mismo, como actividad lúdica, genera actos sensibles de dignidad humana de naturaleza política como el antirracismo y la lucha por la paz y la justicia social y el bienestar popular. Es difícil negar todas las consecuencias negativas en las que se envuelve el espectáculo de masas del torneo más importante del mundo. Dentro y fuera de los estadios suceden hechos oprobiosos, especialmente fuera de ellos, derivados de la enajenación con el fanatismo frenético. El microcosmos social dentro de los recintos del espectáculo genera pasiones diversas: hay de espectadores a espectadores y de fanáticos a fanáticos. A pesar de todo, fue imposible ocultar manifestaciones políticas admirables de la memoria histórica de pueblos como la de la República Democrática del Congo. Patrice Lumumba (1925–1961), primer ministro anticolonialista de ese País fue recordado en los partidos en los que jugó el equipo nacional: Lumumba –asesinado en 1961 por el gobierno de Bélgica y la CIA estadounidense– se hizo presente gracias a Michel Nkuka Mboladinga («Lumumba Vea»), un aficionado congoleño que se volvió viral por permanecer completamente inmóvil con el brazo levantado durante los 90 minutos de los partidos. Otro caso admirable fue el entrenador del equipo de Egipto, Hossam Hassan, quien celebró la clasificación histórica de su equipo a octavos de final ondeando una bandera palestina en la cancha y dedicarle apasionados mensajes de apoyo al pueblo de Gaza. Esta demostración de solidaridad con el pueblo palestino ya lo había demostrado el gran jugador Lamine Yamal haciéndose viral en mayo de 2026 ondeando la bandera palestina desde el autobús durante la celebración del título de La Liga española con el FC Barcelona. El 11 de junio, inauguración del Mundial en la Ciudad de México, Colectivos de madres buscadoras, maestros, pensionados, transportistas, campesinos y personal de salud convocaron a una mega manifestación de protesta con el propósito de visibilizar sus peticiones. Las muestras de solidaridad internacional hacia las madres de personas desaparecidas en México tuvieron gran relevancia por la empatía de turistas extranjeros frente a la crisis humanitaria del país. El caso de Monterrey: Durante los primeros partidos de la Copa Mundial 2026 en el estadio, integrantes del colectivo Renacer se manifestaron en las inmediaciones del recinto. Decenas de aficionados suecos se acercaron a escuchar a las madres, observaron los retratos de sus familiares y les ofrecieron emotivos abrazos y palabras de aliento. La necesidad de otro fútbol en una sociedad democrática y socialistaFrantz Fanon (1925–1961), en su imprescindible libro Los condenados de la tierra (1961), afirmaba que: “La concepción capitalista del deporte es fundamentalmente distinta de la que debería existir en un país subdesarrollado. El político (…) no debe preocuparse por formar deportistas sino, hombres conscientes que, además, sean deportistas. Si el deporte no se integra a la vida nacional, es decir, a la construcción nacional, si se forman deportistas nacionales y no hombres conscientes pronto se contemplará la podredumbre del deporte por el profesionalismo, el comercialismo. El deporte no debe ser un juego, una distracción que se brinda la burguesía de las ciudades. La tarea más importante es comprender en todo momento lo que sucede en el país. No hay que cultivar lo excepcional, buscar el héroe, otra forma del líder. Hay que elevar al pueblo, ampliar el cerebro del pueblo, llenarlo, diferenciarlo, humanizarlo.» Indudable la vigencia del pensamiento revolucionario de Fanon. El fútbol profesional como espectáculo popular debe volver a sus raíces plebeyas en el marco de otra sociedad distinta que le confiera importancia a la naturaleza lúdica del deporte. Debe reivindicarse el espíritu que impregnó Sócrates (1954–2011) con la democracia corinthiana; un movimiento revolucionario en los años 80 liderado por el futbolista Sócrates, Wladimir y Casagrande en el club brasileño Corinthians. Los jugadores instauraron un sistema autogestionario donde todas las decisiones del equipo se decidían por voto igualitario (desde fichajes hasta concentraciones), desafiando la dictadura militar (1964–1985) y logrando éxitos deportivos. (1) https://www.jornada.com.mx/noticia/2026/07/14/columnas/el-futbol-es-la-guerra-el-ultimo-de-la-banca (2) https://estepais.com/tendencias_y_opiniones/fifa-poder-economico-politico-mundial-2026/ (3) https://es.wikipedia.org/wiki/Caso_de_corrupci%C3%B3n_en_la_FIFA (4) https://elpais.com/diario/1998/07/13/internacional/900280814_850215.html (5) https://www.redalyc.org/journal/870/87066697005/html/ Rebelión ha publicado este artículo con el permiso del autor mediante una licencia de Creative Commons, respetando su libertad para publicarlo en otras fuentes. 18 de junio, 2026. Fuente: https://rebelion.org/el-mundial-en-tiempo-de-canallas-las-infamias-de-trump-e-infantino/ |
«Que la Dignidad Se Convierta En Costumbre
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23 DE JULIO DE 2026
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Dorinda Moreno, fundador de Fuerza Mundial Global es un anciano Networker, Organizador de Comunicación, Activista de las Artes Culturales y Archivero de Cine y Registros.
Quiénes somos: Editorial FMG, Legacy @ Destiny News Journal, inaugurado en octubre de 2012. ofrece servicios editoriales, de promoción y publicidad para escritores, poetas, teatros, murales, artistas, RockItCientíficos: a través de colaboraciones y alianzas artísticas, comunicaciones que conectan movimientos globales de base dedicados a la protección y preservación de culturas, fauna y flora mundiales mediante la celebración del lenguaje visual mundial.
Su legado de 50 años construyendo coaliciones incluye: Hitec Aztec Productions, Elders of 4 Colors 4 Directions, Las Comadres de Concilio Mujeres, Pueblos En Movimiento Norte, Bridgeging Movements Supporting the Organizers, ProyectoSinCuenta (anteriormente Proyecto40/40), Honoring Los Maestros of Ethnic Studies. CinemaVerit é Group: Archivo María Guardado, Siempre Presente 'Anfitriona de las América's y del Mundo', Exposición Instituto "Lenchita", Delegación a El Salvador.
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[isn] 7/11 Americas Watch: Elián González: “However tired the Cuban People may be, they know where the evil lies”Americas WatchGlobal South News
Elián González: “However tired the Cuban People may be, they know where the evil lies”
Aníbal Malvar - Resumen
July 11, 2026
Elian Gonzalez, foto: MESC Communication
Elián González, little Eliancito, the rafter child who saw his mother die during the crossing from Cuba to Miami in 1999 and made headlines in newspapers around the world, is today, 32 years old, and a deputy in the National Assembly of People’s Power of Cuba. “I didn’t get involved in politics. In Cuba, there are several ways to become a member of parliament. One is through selection in the neighborhoods, in the districts, where you can start as a delegate. Another way, as in my case, is for grassroots organizations to nominate you. I was elected in 2022. And my municipality, Cárdenas, put me on the ballot.”
The boy Elián, from that end of the century, of the millennium, became a symbolic child, a six-year-old trophy child for whom anti-Castro and pro-Castro factions competed. The former wanted him in the US to denigrate Fidel Castro’s regime. On the island, large demonstrations supported Elián’s father, who wanted to return with the boy. The matter reached the US Congress and the federal courts. A squad of immigration agents stormed the house where the boy was hiding, armed with submachine guns. One of them pointed a gun at Elián, and photographer Alan Díaz won the Pulitzer Prize for the image. That boy then returned to Cuba, the results of the demand of the Cuban people that Elian belonged with his father in Cuba.
This July, Elián visited Spain at the invitation of the State Movement of Solidarity with Cuba (MESC) to gather support and “convey to Spain the idea of what is happening in Cuba and, more specifically, what we need from this solidarity.” He was also hosted by the Gijón Noir Festival, always on the front lines.
I’m going to give you a very subjective opinion. I expected Donald Trump’s threats of invasion against Cuba to have more of an impact on the press, on the street, you know? I’m seeing more indifference than I expected. Because Cuba, in the end, is a sister nation, as they say, right? We share a history of light and shadow, as all histories do. How do you perceive it from there? And from here, these days?
The thing about Cuba is that the issue is heavily manipulated by the media outlets operating from the United States, and they speak very badly of us. The average Spaniard, what they know about Cuba is that there’s communism and that it’s the worst thing ever.
The average Spaniard, what they know about Cuba is that it’s communist and that it’s the worst thing ever.
Well, don’t be so sure. Among many left-leaning people, there’s enormous sympathy here.
The Cuban people demanded the return of Elian to his homeland. foto: Bill Hackwell
Exactly. It’s among left-leaning people where we perceive this friendship. But people who aren’t involved in politics, the average citizen, are more distant. They believe that story, that rhetoric of Cuba as a country with a dictatorship and a repressed population. But I believe that societies, whatever they may be—and Spain has been a good example of this—when they get the details, the knowledge of what’s really happening, they manage to mobilize and make our cause their own. Today Cuba is under threat of war, but it’s not at war. That need to fight for Cuba hasn’t yet reached the Spanish people. Because it hasn’t reached them through the media. We take the example of Palestine: that did reach them. They saw a massacred people, and popular mobilizations in support of Palestine multiplied. It’s striking that, while there’s talk of a politically disengaged youth, it’s precisely the youth who have led many of these pro-Palestinian marches in Spain, Italy, and even the United States. I think what’s lacking is an understanding of what’s happening in Cuba, the risks we Cubans face. Then they’ll join us. Those who know are the ones who sympathize.
Many media outlets interpret President Miguel Díaz-Canel’s reforms as a step toward capitalism, even as a surrender to Donald Trump.
Well, reforms can be interpreted in many ways. The reality in Cuba is that today it’s experiencing the worst siege, a siege we could call medieval, brutal, and utterly illegitimate. Cuba is not a country that sponsors terrorism nor is it at war with anyone. Nor has it caused any harm to anyone. But we are being punished with this siege, which today is leaving the Cuban population in darkness. The worst blockade experienced in the revolutionary era. It became necessary to find any way to move forward, to survive. If today we are denied access, through traditional channels, to all the supplies the country needs, we will have to find other ways. And one is to open up to a private sector that can do it. Our idea is to open the shore so that resources can arrive, so that oxygen continues to flow in and we can breathe. Just a few days after announcing these measures, Trump granted Iran a license to export fuel, although he added three exceptions: Crimea, North Korea, and individuals and entities based in Cuba.
But you haven’t answered my question. Is this really an opening of the socialist project toward a more mixed system, closer, for example, to the Chinese model? And forgive the oversimplification.
We have always started from one premise: we are not going to copy any model. We didn’t copy the Russian one, we didn’t copy the Chinese one.
I wouldn’t be able to give you a concrete answer. What I can confirm is that these are necessary measures. But, as our president said, without losing sight of our goal, solely to bring prosperity, health, and education to our people. That’s for sure. We have always started from one premise: we are not going to copy any model. We didn’t copy the Russian one, we didn’t copy the Chinese one. We are trying to build our own socialism. The socialist character was always decreed, but the foundations for achieving socialism in Cuba never existed. We aspire to it, at our own pace, in our own style, and seeking ways to make it viable so that it reaches everyone. Of course, the difficulty is enormous, suffering isolation since the beginning of the revolution.
Last Tuesday, the UN General Assembly once again demonstrated its majority support for Cuba and against the blockade with 136 votes in favor, 9 against, and 30 abstentions. It happens every year, it’s been happening for decades, and nothing ever comes of it.
It’s the height of hypocrisy. For thirty-three years now, the United Nations has held referendums to end the embargo, claiming it’s unjust and must cease. As we say in Cuba, it gets cleaned up, but it hardly matters. This time, something unprecedented happened. It was proven that Trump’s Secretary of State, Marco Rubio, sent cables pressuring other countries, saying the US would be watching their response closely. It’s the tactics of a mobster, the neighborhood bully, intimidating everyone else.
The kidnapping of Nicolás Maduro has hurt you a lot. The new Venezuelan government, headed by Delcy Rodríguez, has distanced itself from you.
Cuba maintains its cooperative relations with Venezuela. The Cuban doctors are still there; they haven’t withdrawn. After the earthquake, we sent more.
Give our Son Back. foto: Bill Hackwell
Well, for now, diplomatic channels remain open, just as they always have been. Cuba maintains its cooperative relations with Venezuela. The Cuban doctors are still there; they haven’t withdrawn. Even after the devastating earthquake, we sent more medical personnel and rescue workers. Relations remain strong. We never intend to impose our will on another people. We have fought hard all these years precisely for that reason: to prevent the US from trying to rule our country. We are very disappointed by what has happened. A few years ago, people were talking to me about assassination, or about kidnapping a president like that by force, putting him on trial… and I said that those were things of the past, that that couldn’t happen now. As if they were talking to me about a war between Cuba and the United States. And I said: no, that’s impossible. And today we have it. And that’s what we prepared for. But in the end, it’s disappointing. The world mobilized to some extent, but it wasn’t forceful enough to bring Maduro back to his country. And all this with such banal, stupid accusations that not even the US government believes them.
Cuba has always been a country prepared to defend itself. We will never attack anyone, but we are always prepared to defend ourselves. Our vocation is humanist, based on solidarity, and sovereign; we have chosen to be free and live in peace. Now, that peace does not oblige us to be submissive. It is a peace we are prepared to defend. We see all this being plotted against Cuba, with increasingly blatant threats, with the presence at sea of ships preparing to invade… We also hear a lot of speculation from the media manipulated by the United States, stoking fear. Of course, the people have to be scared. It would be foolish for a people to want war for their country. Bombs don’t fall on an ideology. They fall and kill families, whether children or adults, left or right, whether they live well or poorly, whether they work for the government, whether they support the revolution or not.
Has Delcy Rodríguez betrayed you and betrayed Bolivarianism?
Even before [Maduro’s kidnapping], aid wasn’t arriving because it couldn’t. We have a clear example: the Venezuelan oil tanker [Olina] boarded by the US Coast Guard and Navy [January 2026]. Even if they wanted to help, they would have been prevented from doing so.
I suppose the same could be said about Lula da Silva’s Brazil.
Yes, I think the same thing happens… Díaz-Canel said it best: Cuba has practiced solidarity, but always with the understanding that we don’t give it to receive it later in return. If it comes, we want it, we need it, but it’s not our attitude to demand it. And yes, sometimes we feel that more could be done from the rest of the world. Today it’s easier for solidarity organizations, non-governmental organizations, to send aid to Cuba in a container than it is for any government. Could more be done at the state level? The blockade also affects those who try to show solidarity with Cuba. We have to remember that the costs of sending anything to Cuba triple. The routes that once existed are now closed. Governments find it impossible to send fuel, even if they wanted to. We would like more aid, but we cannot force it. It has to be like the aid Cuba has provided: solidarity, of its own volition. We are not here to impose.
The embargo began in 1962, and the Cuban people continue to endure it, and, it seems, remain true to themselves. I don’t know if I can add that they are also true to their revolution.
I believe the Cuban people have proven themselves to be of the highest caliber, a people capable of resistance. They have been asked to resist, they have been asked to do the impossible.
Yes, okay. The Cuban people have been formed on very solid foundations. They may be discontented, they may be overwhelmed, weary from everything they are experiencing, but they also have the capacity to defend their sovereignty, to feel very proud of what they have achieved for the world, and they cannot imagine letting it go. Today, the people are subjected to the worst blockade, the worst crisis during the revolutionary period. The achievements of the revolution—healthcare, education—have collapsed. There’s no inflow of capital, no foreign currency, no fuel, no medicine, no electricity, and that creates unrest, which is what the Americans are after. That weariness turns against the Cuban government. But I believe the Cuban people have proven themselves to be of the highest caliber, a people capable of resistance. They’ve been asked to resist, asked to do what would be impossible for any other people in the world. I don’t think anyone could have withstood it, no one. I believe that, thanks to how we’ve been raised, we’re still standing today. If you tell any other country in the world that in six months only one oil tanker has entered, that all access routes have been closed, and that it’s still standing, still living, still surviving… That would be impossible for any other people, I think. However tired the Cuban people are, they know where the problem lies. And where the damage is being inflicted.
You seem convinced that they can continue to resist. Isn’t that overly optimistic?
Sometimes it’s difficult. The media is dominated by imperialism. It’s controlled from the West by transnational corporations, by those who are subservient to economic power. And it’s difficult to bring the truth to the people. It’s difficult because the people are also being subjected to that media power, and the lies are increasingly corroding them. But even so, it persists.
This blockade is killing people, isn’t it? You were talking earlier about hospitals without electricity, without medicine…
This blockade is genocidal; it’s killing Cubans, it’s killing children.
When we say killing, we need to delve deeper into what has happened. Cuba reached infant mortality rates similar to those of the most developed countries in Europe, and far lower than those of our Latin American brothers and sisters [before Trump, it was 4.8 per 1,000; by 2024, it had risen to 6.8, according to the World Health Organization]. Today, that mortality rate has increased. It is neither easy nor humane to work in a hospital with constant power outages, without medicine, without medical supplies, and that is what Cuba is experiencing. This blockade is genocidal; it is killing Cubans, it is killing children.
You come to Spain seeking solidarity. You were in Gijón. Today, you are in Valencia.
The solidarity movement is campaigning to bring solar panels to the William Soler Pediatric Oncology Hospital to care for children with cancer. Cuba once had high rates, comparable to those of developed countries, in pediatric cancer treatment. Today, these lives are being cut short. Today, the necessary medications for these treatments are unavailable.
American citizens cannot travel to Cuba. And we are accused of not having freedoms.
When Barack Obama became president of the United States, it was thought he might loosen the embargo, the blockade against Cuba. Many people were disappointed with the Nobel Peace Prize.
Yes. Look, Obama did make some changes in his final term. I like to use an analogy. The American government takes Cuba, covers its nose, covers its mouth, and then says: hey, you’re breathing badly. Right. In Obama’s case, he loosened this a little, and, as I say, allowed us to breathe at least through one orifice. But, with just that, the change that could be perceived in Cuba was enormous. Cruise ships began to arrive, and tourism was visible in Havana. Tourism is the driving force of the Cuban economy, the sector that most quickly brings in foreign currency. And without foreign currency, there’s no way to buy medical supplies, no way to buy school materials. Obama represented that. He showed that, after so many years of the blockade, we weren’t doing so badly. They gave us a little breathing room, and we improved. And if they let us breathe completely, we could improve even further. Cuba also opened up a bit more to the non-state sector. We began to see more MSMEs [small and medium-sized private or mixed enterprises; approved by decree in 2021], every day there were more self-employed workers, and there was a boom in Cuba. I will always remember that period when there were no blackouts, the hospitals were functioning, and there were supplies and everything was available. Then Trump came along and imposed more than two hundred measures, and a progressive strangulation began that has led us to where we are today. I understand the idea that America is for Americans, but not in the sense of the Monroe Doctrine [President James Monroe proclaimed in 1823 that America should be a continent free from European colonialism]. Not so that all of Latin America, all of South America, becomes the backyard of the United States. Whoever governs the United States has to be concerned about their own people, not mine. Do what’s best for your people, but let mine live. American citizens can’t travel to Cuba. And they accuse us of not having freedoms. I can drink an American beer, but Americans can’t drink Cuban rum, or smoke a cigar. So, where is the freedom? Who is it that doesn’t give freedom to their own people?
Source: Cuba Informacion, translation Ed Newman, Radio Havana Cuba
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Global South News
Elián González: “However tired the Cuban People may be, they know where the evil lies”
Aníbal Malvar - Resumen
July 11, 2026
Elian Gonzalez, foto: MESC Communication
Elián González, little Eliancito, the rafter child who saw his mother die during the crossing from Cuba to Miami in 1999 and made headlines in newspapers around the world, is today, 32 years old, and a deputy in the National Assembly of People’s Power of Cuba. “I didn’t get involved in politics. In Cuba, there are several ways to become a member of parliament. One is through selection in the neighborhoods, in the districts, where you can start as a delegate. Another way, as in my case, is for grassroots organizations to nominate you. I was elected in 2022. And my municipality, Cárdenas, put me on the ballot.”
The boy Elián, from that end of the century, of the millennium, became a symbolic child, a six-year-old trophy child for whom anti-Castro and pro-Castro factions competed. The former wanted him in the US to denigrate Fidel Castro’s regime. On the island, large demonstrations supported Elián’s father, who wanted to return with the boy. The matter reached the US Congress and the federal courts. A squad of immigration agents stormed the house where the boy was hiding, armed with submachine guns. One of them pointed a gun at Elián, and photographer Alan Díaz won the Pulitzer Prize for the image. That boy then returned to Cuba, the results of the demand of the Cuban people that Elian belonged with his father in Cuba.
This July, Elián visited Spain at the invitation of the State Movement of Solidarity with Cuba (MESC) to gather support and “convey to Spain the idea of what is happening in Cuba and, more specifically, what we need from this solidarity.” He was also hosted by the Gijón Noir Festival, always on the front lines.
I’m going to give you a very subjective opinion. I expected Donald Trump’s threats of invasion against Cuba to have more of an impact on the press, on the street, you know? I’m seeing more indifference than I expected. Because Cuba, in the end, is a sister nation, as they say, right? We share a history of light and shadow, as all histories do. How do you perceive it from there? And from here, these days?
The thing about Cuba is that the issue is heavily manipulated by the media outlets operating from the United States, and they speak very badly of us. The average Spaniard, what they know about Cuba is that there’s communism and that it’s the worst thing ever.
The average Spaniard, what they know about Cuba is that it’s communist and that it’s the worst thing ever.
Well, don’t be so sure. Among many left-leaning people, there’s enormous sympathy here.
The Cuban people demanded the return of Elian to his homeland. foto: Bill Hackwell
Exactly. It’s among left-leaning people where we perceive this friendship. But people who aren’t involved in politics, the average citizen, are more distant. They believe that story, that rhetoric of Cuba as a country with a dictatorship and a repressed population. But I believe that societies, whatever they may be—and Spain has been a good example of this—when they get the details, the knowledge of what’s really happening, they manage to mobilize and make our cause their own. Today Cuba is under threat of war, but it’s not at war. That need to fight for Cuba hasn’t yet reached the Spanish people. Because it hasn’t reached them through the media. We take the example of Palestine: that did reach them. They saw a massacred people, and popular mobilizations in support of Palestine multiplied. It’s striking that, while there’s talk of a politically disengaged youth, it’s precisely the youth who have led many of these pro-Palestinian marches in Spain, Italy, and even the United States. I think what’s lacking is an understanding of what’s happening in Cuba, the risks we Cubans face. Then they’ll join us. Those who know are the ones who sympathize.
Many media outlets interpret President Miguel Díaz-Canel’s reforms as a step toward capitalism, even as a surrender to Donald Trump.
Well, reforms can be interpreted in many ways. The reality in Cuba is that today it’s experiencing the worst siege, a siege we could call medieval, brutal, and utterly illegitimate. Cuba is not a country that sponsors terrorism nor is it at war with anyone. Nor has it caused any harm to anyone. But we are being punished with this siege, which today is leaving the Cuban population in darkness. The worst blockade experienced in the revolutionary era. It became necessary to find any way to move forward, to survive. If today we are denied access, through traditional channels, to all the supplies the country needs, we will have to find other ways. And one is to open up to a private sector that can do it. Our idea is to open the shore so that resources can arrive, so that oxygen continues to flow in and we can breathe. Just a few days after announcing these measures, Trump granted Iran a license to export fuel, although he added three exceptions: Crimea, North Korea, and individuals and entities based in Cuba.
But you haven’t answered my question. Is this really an opening of the socialist project toward a more mixed system, closer, for example, to the Chinese model? And forgive the oversimplification.
We have always started from one premise: we are not going to copy any model. We didn’t copy the Russian one, we didn’t copy the Chinese one.
I wouldn’t be able to give you a concrete answer. What I can confirm is that these are necessary measures. But, as our president said, without losing sight of our goal, solely to bring prosperity, health, and education to our people. That’s for sure. We have always started from one premise: we are not going to copy any model. We didn’t copy the Russian one, we didn’t copy the Chinese one. We are trying to build our own socialism. The socialist character was always decreed, but the foundations for achieving socialism in Cuba never existed. We aspire to it, at our own pace, in our own style, and seeking ways to make it viable so that it reaches everyone. Of course, the difficulty is enormous, suffering isolation since the beginning of the revolution.
Last Tuesday, the UN General Assembly once again demonstrated its majority support for Cuba and against the blockade with 136 votes in favor, 9 against, and 30 abstentions. It happens every year, it’s been happening for decades, and nothing ever comes of it.
It’s the height of hypocrisy. For thirty-three years now, the United Nations has held referendums to end the embargo, claiming it’s unjust and must cease. As we say in Cuba, it gets cleaned up, but it hardly matters. This time, something unprecedented happened. It was proven that Trump’s Secretary of State, Marco Rubio, sent cables pressuring other countries, saying the US would be watching their response closely. It’s the tactics of a mobster, the neighborhood bully, intimidating everyone else.
The kidnapping of Nicolás Maduro has hurt you a lot. The new Venezuelan government, headed by Delcy Rodríguez, has distanced itself from you.
Cuba maintains its cooperative relations with Venezuela. The Cuban doctors are still there; they haven’t withdrawn. After the earthquake, we sent more.
Give our Son Back. foto: Bill Hackwell
Well, for now, diplomatic channels remain open, just as they always have been. Cuba maintains its cooperative relations with Venezuela. The Cuban doctors are still there; they haven’t withdrawn. Even after the devastating earthquake, we sent more medical personnel and rescue workers. Relations remain strong. We never intend to impose our will on another people. We have fought hard all these years precisely for that reason: to prevent the US from trying to rule our country. We are very disappointed by what has happened. A few years ago, people were talking to me about assassination, or about kidnapping a president like that by force, putting him on trial… and I said that those were things of the past, that that couldn’t happen now. As if they were talking to me about a war between Cuba and the United States. And I said: no, that’s impossible. And today we have it. And that’s what we prepared for. But in the end, it’s disappointing. The world mobilized to some extent, but it wasn’t forceful enough to bring Maduro back to his country. And all this with such banal, stupid accusations that not even the US government believes them.
Cuba has always been a country prepared to defend itself. We will never attack anyone, but we are always prepared to defend ourselves. Our vocation is humanist, based on solidarity, and sovereign; we have chosen to be free and live in peace. Now, that peace does not oblige us to be submissive. It is a peace we are prepared to defend. We see all this being plotted against Cuba, with increasingly blatant threats, with the presence at sea of ships preparing to invade… We also hear a lot of speculation from the media manipulated by the United States, stoking fear. Of course, the people have to be scared. It would be foolish for a people to want war for their country. Bombs don’t fall on an ideology. They fall and kill families, whether children or adults, left or right, whether they live well or poorly, whether they work for the government, whether they support the revolution or not.
Has Delcy Rodríguez betrayed you and betrayed Bolivarianism?
Even before [Maduro’s kidnapping], aid wasn’t arriving because it couldn’t. We have a clear example: the Venezuelan oil tanker [Olina] boarded by the US Coast Guard and Navy [January 2026]. Even if they wanted to help, they would have been prevented from doing so.
I suppose the same could be said about Lula da Silva’s Brazil.
Yes, I think the same thing happens… Díaz-Canel said it best: Cuba has practiced solidarity, but always with the understanding that we don’t give it to receive it later in return. If it comes, we want it, we need it, but it’s not our attitude to demand it. And yes, sometimes we feel that more could be done from the rest of the world. Today it’s easier for solidarity organizations, non-governmental organizations, to send aid to Cuba in a container than it is for any government. Could more be done at the state level? The blockade also affects those who try to show solidarity with Cuba. We have to remember that the costs of sending anything to Cuba triple. The routes that once existed are now closed. Governments find it impossible to send fuel, even if they wanted to. We would like more aid, but we cannot force it. It has to be like the aid Cuba has provided: solidarity, of its own volition. We are not here to impose.
The embargo began in 1962, and the Cuban people continue to endure it, and, it seems, remain true to themselves. I don’t know if I can add that they are also true to their revolution.
I believe the Cuban people have proven themselves to be of the highest caliber, a people capable of resistance. They have been asked to resist, they have been asked to do the impossible.
Yes, okay. The Cuban people have been formed on very solid foundations. They may be discontented, they may be overwhelmed, weary from everything they are experiencing, but they also have the capacity to defend their sovereignty, to feel very proud of what they have achieved for the world, and they cannot imagine letting it go. Today, the people are subjected to the worst blockade, the worst crisis during the revolutionary period. The achievements of the revolution—healthcare, education—have collapsed. There’s no inflow of capital, no foreign currency, no fuel, no medicine, no electricity, and that creates unrest, which is what the Americans are after. That weariness turns against the Cuban government. But I believe the Cuban people have proven themselves to be of the highest caliber, a people capable of resistance. They’ve been asked to resist, asked to do what would be impossible for any other people in the world. I don’t think anyone could have withstood it, no one. I believe that, thanks to how we’ve been raised, we’re still standing today. If you tell any other country in the world that in six months only one oil tanker has entered, that all access routes have been closed, and that it’s still standing, still living, still surviving… That would be impossible for any other people, I think. However tired the Cuban people are, they know where the problem lies. And where the damage is being inflicted.
You seem convinced that they can continue to resist. Isn’t that overly optimistic?
Sometimes it’s difficult. The media is dominated by imperialism. It’s controlled from the West by transnational corporations, by those who are subservient to economic power. And it’s difficult to bring the truth to the people. It’s difficult because the people are also being subjected to that media power, and the lies are increasingly corroding them. But even so, it persists.
This blockade is killing people, isn’t it? You were talking earlier about hospitals without electricity, without medicine…
This blockade is genocidal; it’s killing Cubans, it’s killing children.
When we say killing, we need to delve deeper into what has happened. Cuba reached infant mortality rates similar to those of the most developed countries in Europe, and far lower than those of our Latin American brothers and sisters [before Trump, it was 4.8 per 1,000; by 2024, it had risen to 6.8, according to the World Health Organization]. Today, that mortality rate has increased. It is neither easy nor humane to work in a hospital with constant power outages, without medicine, without medical supplies, and that is what Cuba is experiencing. This blockade is genocidal; it is killing Cubans, it is killing children.
You come to Spain seeking solidarity. You were in Gijón. Today, you are in Valencia.
The solidarity movement is campaigning to bring solar panels to the William Soler Pediatric Oncology Hospital to care for children with cancer. Cuba once had high rates, comparable to those of developed countries, in pediatric cancer treatment. Today, these lives are being cut short. Today, the necessary medications for these treatments are unavailable.
American citizens cannot travel to Cuba. And we are accused of not having freedoms.
When Barack Obama became president of the United States, it was thought he might loosen the embargo, the blockade against Cuba. Many people were disappointed with the Nobel Peace Prize.
Yes. Look, Obama did make some changes in his final term. I like to use an analogy. The American government takes Cuba, covers its nose, covers its mouth, and then says: hey, you’re breathing badly. Right. In Obama’s case, he loosened this a little, and, as I say, allowed us to breathe at least through one orifice. But, with just that, the change that could be perceived in Cuba was enormous. Cruise ships began to arrive, and tourism was visible in Havana. Tourism is the driving force of the Cuban economy, the sector that most quickly brings in foreign currency. And without foreign currency, there’s no way to buy medical supplies, no way to buy school materials. Obama represented that. He showed that, after so many years of the blockade, we weren’t doing so badly. They gave us a little breathing room, and we improved. And if they let us breathe completely, we could improve even further. Cuba also opened up a bit more to the non-state sector. We began to see more MSMEs [small and medium-sized private or mixed enterprises; approved by decree in 2021], every day there were more self-employed workers, and there was a boom in Cuba. I will always remember that period when there were no blackouts, the hospitals were functioning, and there were supplies and everything was available. Then Trump came along and imposed more than two hundred measures, and a progressive strangulation began that has led us to where we are today. I understand the idea that America is for Americans, but not in the sense of the Monroe Doctrine [President James Monroe proclaimed in 1823 that America should be a continent free from European colonialism]. Not so that all of Latin America, all of South America, becomes the backyard of the United States. Whoever governs the United States has to be concerned about their own people, not mine. Do what’s best for your people, but let mine live. American citizens can’t travel to Cuba. And they accuse us of not having freedoms. I can drink an American beer, but Americans can’t drink Cuban rum, or smoke a cigar. So, where is the freedom? Who is it that doesn’t give freedom to their own people?
Source: Cuba Informacion, translation Ed Newman, Radio Havana Cuba
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National Immigrant Solidarity Network
P.O. Box 751
South Pasadena, CA 91031-0751
Justicia sanitaria
El Covid-19 está despertando tranquilamente
Tu epidemiólogo local
21 de julio de 2026
https://www.actionla.org/article-detail/6a5f5cd963e000679d9115de/7-21-covid-19-is-quietly-waking-up
Justo a tiempo, el Covid-19 empieza a intensificarse, como ocurre cada verano a mediados de julio. Varias señales de datos apuntan en la misma dirección a nivel nacional: los niveles de propagación e infección siguen siendo muy bajos, pero están empezando a aumentar.
A nivel regional, la señal más clara se encuentra en el Oeste, donde las visitas a urgencias, las tasas de positividad en pruebas y los datos de aguas residuales están aumentando, junto con informes anecdóticos. El sur y el medio oeste también muestran señales tempranas de aumento, aunque la señal allí es menos consistente entre las fuentes de datos.
Un mapa de dónde está creciendo la Covid-19. Fuente: CDC¿Qué tamaño tendrá esta ola? Esa es la gran pregunta. Cada oleada sucesiva ha sido menor que la anterior, lo cual es una buena noticia. Pero esa tendencia no está garantizada para mantenerse, especialmente porque ha pasado tiempo desde nuestra última oleada y la inmunidad de mucha gente ha tenido tiempo de desvanecerse.
Qué significa esto para ti: Si tienes más de 65 años y nunca te vacunaste contra la Covid-19 de primavera, el momento es ahora
Red Nacional de Solidaridad con Inmigrantes http://www.ImmigrantSolidarity.org
Tu epidemiólogo local
21 de julio de 2026
https://www.actionla.org/article-detail/6a5f5cd963e000679d9115de/7-21-covid-19-is-quietly-waking-up
Justo a tiempo, el Covid-19 empieza a intensificarse, como ocurre cada verano a mediados de julio. Varias señales de datos apuntan en la misma dirección a nivel nacional: los niveles de propagación e infección siguen siendo muy bajos, pero están empezando a aumentar.
A nivel regional, la señal más clara se encuentra en el Oeste, donde las visitas a urgencias, las tasas de positividad en pruebas y los datos de aguas residuales están aumentando, junto con informes anecdóticos. El sur y el medio oeste también muestran señales tempranas de aumento, aunque la señal allí es menos consistente entre las fuentes de datos.
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¿Qué tamaño tendrá esta ola? Esa es la gran pregunta. Cada oleada sucesiva ha sido menor que la anterior, lo cual es una buena noticia. Pero esa tendencia no está garantizada para mantenerse, especialmente porque ha pasado tiempo desde nuestra última oleada y la inmunidad de mucha gente ha tenido tiempo de desvanecerse.
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