PODER POPULAR COMUNITARIO.
BRONX,NY.
MENSAJE DE VICTOR TORO RAMIREZ.
Video: 50 AÑOr.- S
Movement of La Peña del Bronx.
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Atentado terrorista en Moscú: El rastro tayiko conduce a los británicos X Marat Khayrullin.
El internacionalmente reconocido corresponsal de guerra ruso Marat Khayrullin escribe sobre los abundantes rastros que conducen al MI6 como autor intelectual del atentado....,Haití. 220 años después de la Revolución haitiana: el laberinto de un modelo neocolonial moderno....,
Por Yohan Nezcarv, desde Chile, Resumen Latinoamericano, 16 de marzo de 2024.
Entrevista con un militante internacionalista. Lautaro Rivara (1991) es un militante de la izquierda argentina, profesor, sociólogo, escritor, poeta, analista, periodista e investigador. Es doctor en Historia por la Universidad de La Plata, Argentina (UNLP) y becario postdoctoral en la Universidad Autónoma de México (UNAM). Es un intelectual crítico que escribe y reflexiona desde su experiencia situada, en el terreno. Ha sido brigadista internacional en Haití (2018-2020) Autor de obras como “El nuevo Plan Cóndor. Geopolítica e imperialismo en América Latina” (2022) e “Internacionalista” (2022) de Editorial Batalla de Ideas, y de varios libros de poesía, entre ellos “Ayibobo” poemario en español y creole haitiano de próxima aparición, al que se suma “Haití aquí” también en proceso.
INTRODUCCIÓN
Estamos en América Latina en
años en que se celebran importantes fechas e hitos históricos que han
influido en la evolución de nuestro presente. Me refiero por ejemplo al
220 aniversario del Triunfo de la Revolución Haitiana (1804) que
marcaría y daría radicalidad con su ejemplo de igualdad radical al
proyecto de Bolívar y a cualquier proyecto emancipador en nuestro
continente, luego fue ahogado por muchos factores y como colofón esa
insultante deuda que Haití tuvo que pagar a Francia y sigue pagando, por
haberse emancipado. Recientemente se cumplieron 200 años de la
elaboración de la “Doctrina Monroe” (1823), fecha que tuvo lugar en
diciembre pasado, con una directriz que definiría la relación política
de los Estados Unidos hacia Nuestra América. Este año también se
conmemora el bicentenario de la histórica Batalla de Ayacucho (1824) que
simbolizó la emancipación casi completa de la América continental del
colonialismo europeo. Digo “casi completa” porque el Caribe y el Gran
Caribe (si incluimos las Guayanas) quedaron atrás, con una particular
historia de colonialismo y neocolonialismo que se extiende a lo largo
del siglo XIX y parte del XX. Seguimos en el marco de los 50 años del
golpe de Estado en Chile (1973), que tendrá lugar en septiembre de 2023,
contra el presidente socialista Salvador Allende y este año
recordaremos los 70 años del golpe contra el presidente Jacobo Arbenz en
Guatemala (1954), 60 años contra João Goulart en Brasil (1964), 20 años
del Golpe de Estado en Haití (2004)) contra el Presidente Jean-Bertrand
Aristide, 15 años del Golpe de Estado en Honduras que depuso al
Presidente Mel Zelaya (2009), y en estos días celebramos 45 años del
Triunfo de la Revolución de Granada (1979) liderada por Maurice Bishop y
el Movimiento Nueva Joya que terminó con el golpe de Estado de B. Coard
y el asesinato de Bishop y sus colaboradores, junto con una
intervención militar estadounidense (Furia Urgente, 1983) que el año
pasado cumplió 40 años.
La historia de América Latina es, en gran
medida, la historia de las intervenciones directas e indirectas de
Estados Unidos, de los golpes de Estado en cumplimiento de sus
intereses, de las Revoluciones como respuesta a las condiciones
neocoloniales, y para dar continuidad a un proyecto emancipatorio
inconcluso, la historia del intento de romper las cadenas a los diversos
mecanismos del colonialismo y neocolonialismo por parte de las élites
latinoamericanas que cumplen con el Consenso de Washington.
YN:
Camarada Lautaro. Le saludo fraternalmente y es un honor que nuestro
medio pueda intercambiar algunas ideas con usted. Me gustaría que
nuestros lectores le conocieran. ¿En qué contexto estuvo usted como
Brigadista Internacional en Haití? ¿Qué conocimientos tenías como
activista latinoamericano sobre Haití antes de viajar? ¿Qué movimientos y
organizaciones de resistencia conoció?
Lautaro Rivara (LR): Bueno,
fui brigadista internacional en Haití desde 2018 hasta principios de
2020, estuve en el marco de una Brigada de solidaridad internacional
permanente que tienen los movimientos internacionales Vía Campesina y la
articulación de Movimientos Sociales hacia el ALBA. Mi conocimiento
previo del país era como el de casi cualquier persona que se acerca a
Haití, bastante limitado y precario, con las historias y anécdotas de
algunos ex “brigadistas”, que habían estado allí y que eran de mi ciudad
y de mi organización. Tenía por supuesto un cierto imaginario
construido en torno a la Revolución Haitiana, estoy profundamente
interesado y enamorado de la historia de nuestro continente y de la
primera revolución exitosa de esta historia continental. Es un hito que
nadie tiene derecho a ignorar. La Brigada tenía varios buenos objetivos
que se fueron transformando con el tiempo, al principio, cuando
desembarcó, eran tareas más de emergencia, por así decirlo, vinculadas a
una situación realmente crítica del país, que había sufrido un
terremoto de enormes proporciones que causó más de 300 mil víctimas
fatales, que había sufrido también una epidemia de cólera introducida
por contingentes de los “cascos azules” (Fuerzas de Paz).También hubo un
huracán bastante devastador en el sur del país. En este contexto, hubo
tareas relacionadas con la recogida de agua, el trabajo con
organizaciones campesinas y, de forma incipiente, trabajos relacionados
con la producción ecológica y la reforestación del país. El territorio
haitiano está atravesando una crisis climática muy severa debido no sólo
al cambio climático sino también a la deforestación local. Cuando
llegué, empezamos a desarrollar otra serie de tareas y a darle a la
Brigada no sólo un carácter rural y campesino, sino que también
empezamos a explorar y a articularnos mejor con movimientos del área
metropolitana de Puerto Príncipe, que es la capital del país, y empecé a
trabajar y a desarrollar un área que la Brigada no tenía hasta
entonces, vinculada a la comunicación política en el exterior,
especialmente en contextos de crisis aguda y también a la formación de
comunicadores locales, en particular estimulando el crecimiento de una
pequeña agencia local de los movimientos sociales del país, así como la
articulación de las diferentes radios comunitarias y campesinas que ya
existían en este país. Así, en esos años allí y en mis viajes
posteriores, tuve el enorme privilegio de conocer en la práctica, la
totalidad de las organizaciones del campo y de la ciudad y conocer sus
enormes acumulados y experiencias de luchas.
YN: ¿Cuál era el
contexto político de ese país durante su trabajo como brigadista? ¿Cuál
era el escenario de un país post-golpe, una ocupación militar encubierta
(MINUSTAH), epidemias de cólera, un terremoto de enorme magnitud,
huracanes? ¿Cuál era la opinión de los movimientos sociales de la
MINUSTAH?
LR: Yo llegué en un contexto que rápidamente se transformó
radicalmente, llegué a Haití en marzo de 2018, en el mes de julio un
intento de aumentar los precios de los combustibles impulsado por el
Fondo Monetario Internacional produjo la insurrección popular más
importante de la historia contemporánea de Haití y la más importante de
todo el hemisferio, si consideramos las últimas décadas, y consideramos
el porcentaje de la población haitiana que se movilizó en las calles, se
estima entre 1 y 2 millones de personas en las manifestaciones más
grandes, ocurrieron con enorme regularidad los meses de julio de 2018 y
por lo menos hasta los primeros meses del año siguiente. Entonces ese
país se transformó súbitamente, realmente se produjo un ascenso de la
conciencia popular haitiana con un carácter claramente antineoliberal y
cada vez más también claramente antiimperialista y antinorteamericano.
Haití en aquel momento había sido básicamente aplastado por una
ocupación internacional, la de la infame MINUSTAH que desembarcó en
2004, aprovechando una crisis política local. Haití, cuando yo llegué,
seguía siendo un país ocupado, ya que la MINUSTAH había dado paso a una
misión de reemplazo que se conoció como MINUJUSTH. Tuve la oportunidad
de presenciar el último gran despliegue militar de esta misión, con
contingentes de tropas de varios países del mundo desplegados, por
ejemplo, en la avenida principal de la capital. Las movilizaciones que
presencié eran una especie de re-movilización social que venía a
sacudirse el yugo de esa ocupación, en un momento en que la misión
contaba claramente con menos capacidades policiales y militares para
reprimir a la población local. La evaluación de los sectores locales de
esta ocupación es sumamente negativa, basta mencionar que su triste
historia incluye la participación en redes sistemáticas de abuso y
explotación sexual de niños y mujeres, así como la comisión de una serie
de masacres en los barrios populares del país, particularmente en
aquellos que tenían mayores niveles de organización y también como
mencioné anteriormente, la introducción de una epidemia de cólera que se
estima dejó más de 80 mil víctimas fatales y más de 800 mil personas.
Epidemia de cólera que se produjo por la mala praxis del contingente
nepalés, que vertió un camión con desechos fecales contaminados en el
principal curso de agua de todo el país, lo que produjo una catástrofe
profundamente humanitaria que realmente tiene pocos precedentes en la
historia mundial.
YN: ¿Compartes la impresión de que ha existido o
existe desde nuestros pueblos latinoamericanos, un desconocimiento de
las historias de luchas de las Islas del Caribe, una visión política un
tanto distante del Caribe en general y de Haití en particular? Tenemos
muy presente en nuestro imaginario a Cuba que es un país caribeño y cuya
Revolución sigue resistiendo, no así en mi opinión, sobre otros
procesos que deberían estar más articulados desde nuestras luchas como
la situación colonial de Puerto Rico o Haití, ¿qué opinas al respecto?
LR:
Sí, el desconocimiento generalizado sobre la región caribeña y en
particular sobre las islas de las Grandes Antillas y las Pequeñas
Antillas es realmente abrumador, e incluso hay que decirlo y
reconocerlo, aún a pesar de haber pasado por una marea muy importante de
integración latinoamericana, la región caribeña suele ser dejada de
lado. De hecho, creo que en mi generación y específicamente los que
vivimos en el Cono Sur, tenemos un desconocimiento aún más pronunciado.
Sería total si no hubiéramos tenido, por ejemplo, una figura como Hugo
Chávez Frías, que creo que fue el primer gran líder latinoamericano que
volvió a poner al Caribe básicamente en el centro de la discusión y que
incluso empezó a nombrarlo. Antes de Chávez, el Caribe ni siquiera era
nombrado como tal, quizás la excepción obvia es que Cuba no es conocida
por su ejemplar historia revolucionaria y por ser obviamente también un
país de habla hispana. Sin embargo, sabemos muy poco de Puerto Rico,
prácticamente nada de la República Dominicana y no digamos, si nos
referimos a territorios como los departamentos franceses de ultramar,
los municipios especiales holandeses, u otro tipo de territorios no
autónomos, que realmente son muchos. de los que tenemos en el Caribe.
Así que realmente tenemos el gran reto de ser capaces de integrar la
historia, la política y la geopolítica del Caribe con la de la región en
su conjunto. Lo hace el propio Estados Unidos, que considera el Caribe
una región geoestratégica y es allí donde, hoy por hoy, despliegan el
mayor número de espacios militares de todo el hemisferio.
YN: Una
pregunta general. ¿Cuáles son las características del sistema político
haitiano en los últimos años? ¿Cuáles son los principales problemas
estructurales del Estado haitiano? ¿Cuáles son los principales actores
políticos progresistas o de izquierda que pueden promover un proyecto
revolucionario y popular contra el estatus neocolonial de Haití?
LR:
El sistema político haitiano tiene sus particularidades, ancladas por
supuesto en su propia singularidad de la formación social haitiana, que
es absolutamente incomparable con otras, incluso de la propia región,
dado que la Revolución de 1804 básicamente partió la historia en dos y
construyó una sociedad sui generis , la primera estaba formada por
antiguos esclavos y antiguos trabajadores del sistema de plantaciones,
luego su configuración estatal, su sociedad tiene características
realmente muy peculiares que llevaría mucho tiempo desarrollar aquí. Hay
una serie de problemas estructurales que en general son evidentes y
bastante reiterados, que tienen que ver con algunos de los índices
socioeconómicos más desfavorables de todo el hemisferio, en términos de
pobreza, en términos de desigualdad, en términos de hambre y de
inseguridad alimentaria, y de precariedad y también de éxodo rural y de
éxodo juvenil con una gran diáspora que está en distintos lugares del
hemisferio y que también se mueve por el mundo. Tenemos allí una serie
de actores políticos muy diversos, debo decir que la tradición política
haitiana ha sido en general preeminentemente campesina, sus grandes
movimientos revolucionarios han tenido su origen en las zonas rurales
hasta que los desplazamientos masivos que se produjeron a partir de los
años 80 del campo a la ciudad, fueron generando nuevos sujetos sociales,
jóvenes precarios, sin expectativas y realmente cercanos a las
periferias urbanas, quizás un sujeto más parecido al que conocemos en
otras grandes ciudades del continente, que empezó a tener un papel cada
vez más político. destacable. Tenemos movimientos sociales muy masivos,
como te digo, lo más importante es que siguen estando en el campo, pero
hay una enorme capacidad de movilización urbana quizás menos orgánica y
menos estructurada en organizaciones políticas estables. El sistema de
partidos es un sistema muy débil, muy fragmentado, muy pulverizado, hay
decenas o centenares de partidos con una capacidad de convocatoria
realmente muy pequeña y que orbitan básicamente alrededor de pequeñas
personalidades, liderazgos o sistemas prebendarios. El papel general de
estos partidos políticos no ha sido muy destacado, al menos en las
últimas décadas.
YN: Ante la reciente dimisión del primer ministro
interino Ariel Henry (Inite), ¿estamos en la continuidad del ciclo
abierto tras el asesinato del presidente Jovenel Moïse en 2021? ¿O es la
continuidad de un periodo más largo abierto con la intervención militar
de 2004?
LR: Estamos viviendo un gran ciclo histórico, que
comenzó con el derrocamiento de Jean-Bertrand Aristide, el primer
presidente del ciclo progresista latinoamericano, antiguo sacerdote de
la Teología de la Liberación, que fue dos veces elegido presidente, no
es reconocido, como debería serlo. y dos veces derrocado por fuerzas
militares, con el apoyo financiero y logístico de Francia, Canadá y
Estados Unidos. Desde ese momento, desde las últimas elecciones
legítimas y transparentes que tuvo el país a principios de la década de
1990, Haití no ha tenido ningún tipo de elecciones democráticas y, en su
lugar, ha sufrido todas las formas imaginables de intervención
imperial. Primero, estos golpes militares en un formato quizás un poco
más clásico, más parecido al formato de los golpes que gobernaron aquí
durante el Plan Cóndor, luego Haití sufrió una serie de mecanismos de
guerra económica impulsados fundamentalmente por el Fondo Monetario
Internacional, que sobre todo buscaron y lograron destruir los últimos
vestigios de la capacidad productiva del país, sobre todo, su capacidad
productiva agrícola y agroalimentaria. Luego tuvimos también el ciclo de
intervenciones internacionales, Haití fue ocupado por 12 misiones
internacionales desde 1992 hasta la fecha, misiones de todo tipo, de
carácter civil policial y militar, obviamente la más conocida e infame
fue la MINUSTAH que ocupó el País. entre 2004 y 2017, pero hubo muchas
otras. Cuando ese ciclo de intervención internacional también se agotó,
quedó severamente deslegitimado por los crímenes de la MINUSTAH, vemos
la apuesta por paramilitarizar el país en base a modelos que ya
conocemos bien en América Latina y el Caribe. Así, en los últimos 5
años, comenzó la infiltración, lo hemos estudiado y comprobado de
antiguos marines y sicarios de origen norteamericano, que básicamente
equiparon, financiaron y entrenaron a grupos criminales locales hasta
entonces muy débiles, que han ganado en poder en capacidad operativa, en
estructura y que incluso se han federado, constituyendo auténticas
relaciones de bandas, que hoy tienen el control de buena parte del área
metropolitana de Puerto Príncipe. Por lo tanto, creo que seguimos en ese
ciclo abierto, con golpes de estado e intervención militar y cabe
destacar que bueno no hemos tenido elecciones en Haití desde 2016, que
no hay ningún tipo de autoridad legítimamente constituida, incluso el ex
presidente Jovenel Moïse fue asesinado, pero en un momento en el que ya
ejercía como presidente de facto.
YN: El asesinato de Moïse nos
conmocionó a todos, empresas paramilitares con base en EEUU junto con
paramilitares colombianos estaban detrás de los hechos, pero el
tratamiento de los medios de comunicación fue en mi opinión insultante,
lo mostraron como un fenómeno de “violencia normalizada”, como algo
cuasi “cultural”, si se me permite la expresión. ¿Sigue habiendo racismo
y una mirada colonial cuando se intenta hablar de Haití? ¿Es una
estrategia para desposeer o invisibilizar la resistencia, la agencia de
los movimientos sociales y populares haitianos, para luego justificar
las invasiones a nivel internacional?
LR: Por mi parte, me ha tocado
trabajar con medios internacionales y lo sigo haciendo estrechamente
vinculado a la situación haitiana, y sí, puedo afirmar que las
representaciones del país que son típicas en la gran prensa
internacional, en los sectores políticos conservadores y a veces no sólo
conservadores, o en ONGs de la Academia, sigue siendo una visión
profundamente estereotipada, colonial y racista, que considera que los
males de la población haitiana están vinculados a una especie de
“incapacidad genética” para gobernarse. De hecho, en los últimos días
vimos circular una serie de fake news, cuidadosamente orquestadas, para
justificar un nuevo ciclo de intervención, que mostraban a supuestos
caníbales haitianos comiendo carne humana, videos probados y comprobados
como falsos, que se movilizan básicamente porque existe una creencia
muy arraigada que concibe este tipo de comportamiento como al menos
plausible en la población haitiana. Es realmente una pena, porque este
tipo de consideraciones llevan a visibilizar, no sólo una historia
ejemplar de lucha, que dejó un legado universal con lo que fue la
Revolución Haitiana, sino también una serie de generaciones de
escritores, poetas, músicos e intelectuales como los que ha dado el país
que son muy extraordinarios y que vale la pena conocer.
YN: ¿Qué opina del fenómeno del gansterismo en Haití? ¿Es un fenómeno reciente o forma parte del propio sistema político?
LR:
Bueno, la cuestión de las bandas, bandas armadas o grupos
paramilitares, según como los llamemos, es un debate realmente acuciante
hoy en día en el país e incluso a nivel internacional. Al menos yo
sostengo que lo que estamos viviendo es un crimen políticamente
organizado, que no encontramos fenómenos criminales que sean simplemente
salvajes, espontáneos, porque si miramos la historia reciente del país,
a pesar de que tiene índices socioeconómicos muy desfavorables y tasas
de desigualdad muy altas, Haití incluso hace unos años y su capital de
Puerto Príncipe, eran lugares relativamente seguros y con baja
criminalidad, si lo comparamos, por ejemplo, con grandes capitales
latinoamericanas como Sao Paulo, Río de Janeiro, Lima o cualquier otra
que podamos mencionar. Este crimen tiene una intencionalidad social, una
convivencia muy estrecha entre el partido de gobierno PHTK, el Estado
haitiano, y estos grupos criminales, y como mencioné, la infiltración de
paramilitares que fueron a reforzar a estos grupos, que han tenido una
función política muy específica. Por ejemplo, pude entrevistar a vecinos
de Bel-Air, un barrio donde se cometió una de las masacres más
emblemáticas perpetradas por estos grupos criminales, en un contexto en
el que se han estado produciendo movilizaciones masivas y con un modus
operandi que no corresponde a un grupo criminal normal, básicamente lo
que nos contaron los vecinos del barrio es que cuando había
movilizaciones convocadas al Palacio Nacional, estos grupos criminales
desembarcaban en los barrios populares, los bloqueaban, impedían la
salida y la entrada de la gente y disparaban a la gente. a cualquier
persona que violara esa normativa impuesta. Entonces, su función clara y
evidente era impedir la movilización social masiva. Obviamente el
fenómeno paramilitar es un fenómeno muy complejo, ya ha ocurrido en
otros lugares de América Latina y el Caribe, estos grupos armados
equipados desde el exterior, por la clase política, luego por supuesto
ganan en capacidad operativa y también ganan en autonomía política, Por
lo tanto, puede ocurrir incluso que se vuelvan en contra de sus propios
creadores, entonces estamos hablando de sectores con intereses oscuros,
cuyo comportamiento es realmente muy difícil de mapear o predecir.
YN:
¿Puede reducirse la principal contradicción en Haití a un conflicto de
actores, entre las bandas, el gobierno y una posible intervención
militar? ¿O se trata de un problema de contradicciones en un modelo
clientelista, neoliberal y neocolonizado, apoyado por agentes imperiales
como EEUU, Canadá y Francia?
LR: Creo que lo que está ocurriendo
ahora es que el fenómeno paramilitar está escapando de alguna manera al
control de sus propios creadores. Hay un intento de normalizar, aunque
sea de manera aparente o forzada, la situación del país. Tengamos en
cuenta que Estados Unidos está en campaña electoral, que en Estados
Unidos hay una importante comunidad no sólo haitiana sino también
caribeña y que lo que está ocurriendo influye básicamente en las
administraciones norteamericanas. Ellos saben y es de conocimiento
público que todo lo que ha pasado en Haití en los últimos 30 años está
relacionado con el Departamento de Estado norteamericano. Así, en este
contexto vuelven a surgir las voces que favorecen una nueva intervención
militar. De hecho, sabemos que Joe Biden primero intentó construir una
especie de MINUSTAH 2.0, y que incluso volvió a llamar a Brasil y al
presidente Lula da Silva para que su país ejerciera el mando militar de
esta nueva misión. Brasil y otros países latinoamericanos se negaron a
cometer este error, por lo que Estados Unidos empezó a buscar otros
socios y aliados que de alguna manera le permitieran externalizar esta
ocupación y socializar los costes, más que económicos, políticos y
operativos de desplegar una fuerza de análisis con un historial tan
defectuoso como el de la propia MINUSTAH. En este contexto, si un país
como Kenia o un país como El Salvador aceptaran enviar tropas a Haití,
la dirección política de esta organización seguiría estando bajo las
órdenes del Departamento de Estado y sería una misión externalizada de
los propios Estados Unidos. Creo que hay organizaciones que
históricamente han jugado un papel quizás un poco más progresista en
relación a Haití, como es el caso de la Comunidad del Caribe (CARICOM),
pero creo que lamentablemente en los últimos tiempos quizás se han
preocupado por las nuevas olas migratorias que podrían llegar. En sus
propios países, hoy están jugando un papel mucho más complejo, mucho más
ambivalente, incluso conservador, hasta el punto de ofrecerse a enviar
tropas caribeñas para intervenir en Haití. Debo decir, que esto ha sido
argumentado incluso por analistas y juristas de la propia Kenia, que ni
Kenia ni otros países como El Salvador tienen la capacidad, ni las
tropas entrenadas para enfrentarse a bandas fuertemente armadas, en un
territorio hostil, en un país y bajo una cultura que no conoce. Incluso
un jurista keniano dijo muy acertadamente, que por qué íbamos a tener
éxito donde fracasaron países como Francia, Estados Unidos, Canadá, y
Brasil, países más poderosos, más relevantes o políticamente y con
Fuerzas Armadas y policiales mucho más entrenadas que las nuestras, por
lo que creo que es bien intervencionista ya ha fracasado y realmente va a
volver, ¿por qué volver a intentarlo?
YN: Y para concluir esta larga
entrevista, ¿qué futuro le depara al nuevo Consejo de Transición,
impulsado por los mismos que han saqueado el país? ¿Qué podemos esperar
de la resistencia haitiana 220 años después de su Revolución?
LR:
Finalmente, creo que si esta misión no se llevara a cabo, por
resistencia interna del propio Estados Unidos, o de los países que han
ofrecido enviar tropas en estos momentos, o incluso por las protestas de
los haitianos movilización, básicamente estamos teniendo movilizaciones
contra la posibilidad de una nueva invasión, creo que la otra apuesta
posible es volver a formar una especie de Gobierno de Transición
Permanente, logrado a través de acuerdos entre pequeños líderes
políticos y sin ningún tipo de apoyo. Como mencioné, Haití no ha tenido
lecciones desde 2016, no tiene poder ejecutivo, su parlamento cerró en
2020 y sus principales tribunales de justicia están intervenidos, en mi
opinión la única solución a este drama es política y no hay manera.
construir la legitimidad elemental del Estado haitiano que permita una
lucha efectiva contra las bandas armadas si antes no se celebran
elecciones y la elección de una autoridad legítima, o al menos un
gobierno de coalición que sea verdaderamente representativo de todos los
sectores populares del país. y no sólo de algunos grandes empresarios e
intereses americanos, franceses y canadienses.
La lengua de la ultraderecha x Miguel Mazzeo.
La ultraderecha no busca matizar el despojo, la injusticia, el daño. Por el contrario, se jacta de su egoísmo y de su pulsión de muerte. Se enorgullece de un deseo destructivo....,Exigen el derecho a un abogado en la corte de inmigración y $150 millones para servicios legales
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www.liberacion.cl
"Escribo tu nombre en las paredes de mi ciudad…" (Paul Eluard)
MENSAJE
DE VICTOR TORO RAMIREZ.
Video: 50 AÑOS DEL GOLPE
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la importancia de su
autogestión y las vías democráticas para generar nuestras autoridades y
dirigentes marcan desde los inicios las diferencias
entre el trabajo de masas del Mir y el viejo partidismo político
electorero y manipulador.VozRebelde@lists.aktivix.org
https://lists.aktivix.org/mail
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[Libro] Mini-manual del guerrillero urbano x Carlos Marighella.
[Libro] Introducción al poder popular.
"El sueño de una cosa".
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Bronx Peña Movement.2023.
Against the cult of work (IV) X Alfredo Apilánez.
Autora/or: Victoria Aldunate .
Criminalización de la pobreza en el Chile actual:
La muerte de Maxi y Tomás.
ARGENTINA-Chile.
2 DE ABRIL DE 2024.
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De amor y rebeldía – entrevista a Subconciencia
Por Javiera Paz Desde el Puerto, por debajo del umbral de la conciencia se escuchan los sonidos de una banda de RAP, que nace en...